Historias Inflamables

Michael Maier, Journalist without journalist, Vision or caricature?

Editado por Joan Shorenstein Press, politics and public policy

O cuanto vale "pena/s de periodismo"

Esta vez nos han propuesto comentar un artículo sobre el periodismo sin periodistas o los periódicos sin papel (Newspapers without paper).

 http://www.ksg.harvard.edu/presspol/research_publications/papers/discussion_papers/D40.pdf

Michael Maier expone que los periódicos de papel, en tanto que empresa, se encuentran en crisis y recorte de gastos. Por un lado los lectores buscan información gratis. Por otro lado esta información a menudo puede hallarse de primera mano en la red: plataformas científicas y bloggeros voluntaristas con credibilidad.

Según el artículo “journalist without...” , el periodista que tiene razón y que ejerce su trabajo de manera apasionada (“no cobro mucho pero creo en la misión que realizo por la sociedad”) es susceptible de desaparecer. La red abre la puerta a todo el que quiera informar, opinar, criticar. A menudo los periodistas profesionales desprecian a los aficionados como “parásitos de los auténticos medios o meros comentaristas de clichés”, pero/y también tienen miedo de ver peligrar sus puestos de trabajo ante gente que hace un buen trabajo gratis.

Michael Maier, fundador de la Blogform publishing dice que cuando comenzó a descrubrir el signo de los tiempos (convergencia de medios capitaneada por Internet) rechazó la profusión des-informativa en el ciberespacio. Después, como buen pragmático de altura, se dirigió a John F.Kennedy School of Gobernment, allí comenzó a reflexionar que el tiempo pondrá las cosas en su sitio y que lectores y anunciantes acabarán estableciendo que es lo que están dispuestos a pagar en la red.

Netzeitung, 1996, fue el primer periódico de Michael Maier. Respondía a una concepción tradicional del periodismo. El segundo, diez años después, Readers Edition, es un subsidiario de aquel.  Readers Edition es un periódico que podría calificarse “de gestión” En el que trabajan diez moderadores y que funciona gracias a las aportaciones de profesionales no periodistas.

Mi opinión:

Pienso que Si la noticia se convierte en mera mercancía, los consumidores acudirán, evidentemente, a las mercancías gratis. Y los que quieran información acudirán también a la información primaria. A los periódicos les está ocurriendo como a los gobiernos, han perdido parte de su credibilidad o deseabilidad porque han renunciado casi todo cometidos no supeditados al lucro empresarial.

En este master se nos ha repetido en numerosas ocasiones “Para que el periódico sea independiente tiene que ser rentable”. ¿Rentable es igual a independencia? Independencia política quizá, pero tal vez  no independencia estructural.

Si el descrédito viene de arriba (grupos multinacionales de presión) o de abajo (gente) es difícil de determinar, porque tal vez se retroalimentan, y los poderes tradicionales se reconvierten. La postura de Michael Maier es la de la supervivencia en la gestión. Gestión... ¿neocon? No lo sé.

 El artículo también habla del “periodismo ciudadano”, de origen escandinavo. Este periodismo intenta acercar el periódico a “sus” lectores y crear una comunidad de “fieles”. En tanto cuanto el periodismo ciudadano se aleja de los ritmos de la Agenda Setting parece ser una buena iniciativa. Con respecto a la comunidad, estamos en lo mismo ¿Cuáles son las prioridades del periodismo así definido? ¿Crear afiliados a una marca, dar información verídica o ambas?

La base de la OTAN inspira rechazo ciudadano.

Entre 1500 y 2000  manifestantes contra la implantación de una base de la OTAN en Zaragoza el domingo 17 de Febrero. La decisión sobre su implantación se hará pública la segunda quincena de marzo.

La manifestación organizada por la plataforma contra la instalación de la base de la OTAN (CGT,  PC, Ecologistas en Acción, Federación de Barrios...) y por espacios declarados anti-otan cuenta con el apoyo de muchos ciudadanos antimilitaristas: los que estaban y los que no se habían enterado.

Pacifismo y el antiimperialismo. Algunas razones.

La OTAN es un organismo que sirve a los intereses estratégicos de EEUU, (expansión hacia el Europa del este y dominio de los canales energéticos –oleoductos, gaseoductos- que cruzan Oriente medio) La cúpula estadounidense y lobbys de presión (como Albrigh en el caso de los Balcanes) son quienes toman las principales decisiones. Y de hecho en los noventa EEUU hizo todo lo posible para que la Unión Europea no crease un sistema de defensa propio.

Tras la caída del Telón de Acero y fin de la guerra fría, la OTAN pierde su justificación de lucha contra “la amenaza soviética”, así que reconvierte su industria del miedo y su Concepto estratégico en sucesivas cumbres: Praga, Roma..Washington (1999)

 La OTAN de la defensa se transforma en OTAN de la seguridad. Su nueva propaganda es la de “guerra contra el terrorismo y freno de las migraciones.” La OTAN es un organismo opaco que dice defender-nos, pero sus decisiones son muy jerárquicas y su derroche económico altísimo. Sumale si quieres las implicaciones morales de las guerras.

Si perdura es porque sus mecanismos internos se resistieron a desaparecer y a perder sus poderes empresariales (dentro del esquema neocolonial de guerra por los recursos energéticos. )

El gasto militar del Estado Español asciende a muchos millones de euros anuales, ello sin contar la OTAN. El estado gasta en defensa en detrimento de otros servicios sociales precarizados como educación o sanidad.

http://www.mde.es/Presupuestos?id_nodo=4139&accion=0&&keyword=&auditoria=F

Además una inmensa parte del I+D es destinado a la industria militar, en concreto 1.586 millones de euros en el año 2007, según una investigación de la Fundació per la Pau. http://www.prouinvestigaciomilitar.org/documents/informes/informe_id_2007_cast.pdf 

Bibliografía interesante sobre  la OTAN.,

(Algunos libros están en la Biblioteca de la Facultad de filosofía y letras y derecho de Zaragoza, otros en la biblioteca de Doctor Cerrada y otros documentos se pueden consultar total o parcialmente en Internet)

Hernández Holgado, Fernando. Historia de la OTAN: de la guerra fría al intervencionismo humanitario. Ed.Catarata, Madrid, 2000.

En la segunda parte de su libro explica con  precisión y amenidad el Nuevo Concepto Estratégico de la OTAN en la década de los 90. Aporta una visión global excelente.

Collon Michel, Monopoly:La OTAN a la conquista del mundo, Trad. Eva Sastre, Hondarribia, 2000. Michel Collon es periodista, su perspectiva es crítica con la contaminación mediática del conflicto de los Balcanes y de las guerras en general: como la se consigue orquestar la opinión pública.

Noam Chomsky, El nuevo humanitarismo militar

Noam Chomsky, Simple Thruth, hard problems
Caracuel Reoya, M.A., Los cambios en la OTAN tras el fin de la guerra fría. & Geopolítica de la expansión de la OTAN (evolución de la OTAN desde la cumbre de Praga)

Luciano Fontes Ramos, Implicaciones estratégicas de la OTAN para los ejes atlántico y mediterráneo

Carlos Taibo y Mariano Aguirre, Paz, militarización y conflictos, 1988.

Carlos Taibo, Cinco ideas sobre la OTAN (muy breve, está en muchas revistas digitales)

Rafael Grasa,  Balance sobre la transición. Aparece el referéndum de la OTAN y la entrada por el gobierno socialista.

Alfredo Torrealba, La OTAN hacia el Siglo XXI, Merida 2001, publicado en 2006. (Su perspectiva en “realista”, justifica la reconversión de la OTAN tras el fin de la guerra fría)

Jaime Pastor, de la UNED, OTAN.

Eugenio del Río, El libro negro de la OTAN (4e. Se puede comprar en Amazón)

Mariano Aguirre, Misiones de Paz (Sobre la injerencia humanitaria: más pragmática que moral: Somalia, Balcanes, Ruanda, Congo, Haití, Kosovo, rechazo en Palestina y Chechenia..)

Artículos de 1999 en Le monde diplomatique. Desprestigio de la OTAN por el bombardeo indiscriminado de los Balcanes, que recibió el apoyo de los principales gobiernos europeos.

Ministerio de Asuntos exteriores. Tiene una sección específica sobre la OTAN. 

El ayuntamiento de Zaragoza justifica la implantación de la base de la OTAN por cuestiones presupuestarias (está endeudado con el ministerio de defensa por los territorios de Arcosur) y tecnológicas (el proyecto de la milla digital se lucraría de la investigación militar). Además argumenta que la base puede crear muchos puestos de trabajo.

Una pregunta: Si nos ponemos exquisitos... ¿No estamos en plan medioambientalista? ¿Qué pasa con la contaminación acústica? ¿Ya quien le gusta Arcosur?, ¿Quien quiere trabajar en la OTAN? ¿Cuántos puestos de trabajo necesita Aragón? Porque me parece que con la Expo, Gran Scala, Aramón, Plaza, etc. etc. nos estamos atiborrando. Esto es más y más de lo mismo, con el añadido de que tener una base de la OTAN va mucho más allá de lo local.

El otro día acudí a una rueda de prensa. La Cámara de comercio y el ayuntamiento presentaban un programa en el Casco Viejo: los embajadores de la expo. Programa este, que vincula el comercio minoritario con el evento. La rueda de prensa fue en la calle, pasaban coches, había ruido y los cámaras de tv y micrófonos se aglutinaban en torno a la concejala delegada de fomento Elena Allue, del PAR y el representante de la cámara Miguel Sancho. Después “nos llevaron” a una chocolatería implicada con el programa, cuya dueña cantó las glorias de la exposición internacional, acontecimiento único en Zaragoza con el que todos los vecinos estaban, o debían estar, entusiasmados. Probablemente sea el procedimiento habitual, pero eso de darse la mano tres veces, repetir la foto con la pancarta del fluvi aquí y allá y grabar la respuesta a preguntas tan trascendentes como “¿Te sientes preparada para ser embajadora de la Expo?” es algo que puede dejar atónito a cualquiera.

Nos pasearon por las calles del Casco viejo repletas de fluvis de cartón. Nos contaron que para que los locales vacíos no dieran sensación de abandono estaban alentando a los dueños a que los dejasen remozar y forrar con fluvis.  Y cuando todo terminó me fui a recabar testimonios de otros comercios. Entré en una zapatería y le pregunté a la dependienta que si habían pedido ellos implicarse en el proyecto o la iniciativa salió de la Cámara. Me miró con cachondeo, se echó a reír… “No está la dueña, yo no sé nada, solo que esta mañana ha aparecido un hombre y me ha dicho que si podíamos sacar el fluvi a la puerta y poner esto aquí, que iba a venir la tele”

La ordenanza cívica es un texto penal (incrementa multas hasta 1500 euros) mal camuflado bajo un mensaje “positivo”, que el ayuntamiento de Zaragoza quiere aprobar, en parte, con motivo de la Expo y, según dice, para fomentar  la limpieza, orden  y progreso para el “libre desarrollo de la personalidad de los ciudadanos”.¿???
 

El ayuntamiento, tanto en el preámbulo como en cada apartado, justifica las razones que le llevan a implantar esta ordenanza, que deroga “todas las disposiciones contenidas en las Ordenanzas Municipales de Zaragoza en cuanto se opongan o contradigan esta nueva ordenanza”

Las principales razones que repite una y otra vez son “que los ciudadanos exigen a los poderes públicos, especialmente a los más cercanos, regulaciones cada vez más detalladas” y que vivir es vivir en compañía y armonía con los otros. 
 

La ordenanza detalla derechos y deberes. Si se leen los derechos con un mínimo de detenimiento, se observa que no son tales en tanto cuanto que están limitadísimos:

Derecho nº1: Usar libremente los espacios públicos de la ciudad... Y en el párrafo siguiente se añade: Este derecho tiene su límite las normas de conducta establecidas en esta ordenanza

Derecho nº2: A ser amparados por la administración municipal en el ejercicio de los derechos...ya sea a través de la intervención de los agentes de la autoridad...y en todo caso dando trámite a denuncias.

Derecho nº3: Al buen funcionamiento de los servicios públicos municipales..

Derecho nº4: A ser informados de los derechos y obligaciones...

Derecho nº5: A que el ayuntamiento disponga e impulse medidas
 

Conclusión: Estos derechos son una tautología. El ciudadano queda reducido a la mediación municipal en todo momento. El ayuntamiento se arroga un derecho paternalista. Por ej. Art.15: “El ayuntamiento promoverá el acuerdo y entendimiento entre las personas pertenecientes a distintos colectivos, ...para superar conflictos y fomentar la tolerancia en el ámbito de una sociedad democrática y participativa.”

A continuación se disponen unas normas de conducta, que van desde la prohibición de: “realización de toda clase de graffiti y expresión artística alternativa que se realice sin autorización expresa del ayuntamiento”(art.17);

“Tendido de ropas y exposición de elementos domésticos...”(art.21)

“Juegos con instrumentos u otros objetos que puedan poner en peligro la integridad física de los usuarios y estrictamente prohibida la práctica de acrobacias o juegos de habilidad con patines...” (art.22) – Lo que es alucinante es que este derecho se justifica por el derecho de todo el mundo a disfrutar de los espacios públicos ¿?

Se prohíbe no reciclar: “Desprenderse de los residuos sólidos no utilizando los contenedores de recogida selectiva cuando ello sea posible” (art.26.I)

Se prohíbe regar las plantas de 8:00 a 23:00 y se prohíbe ensuciar el espacio público repartiendo octavillas, se endurecen las penas por vender sin licencia, etc.

También se considera infracción grave las reuniones o concentraciones que alteren desordenes en las vías públicas (Art.28 y art.29) y toda aquella actividad que pueda realizarse en un local habilitado al efecto.

Por si nos surgen dudas el ayuntamiento advierte que esto se hará “sin perjuicio del derecho constitucional de reunión y  manifestación”
 

Las infracciones leves serán sancionadas con multas de 30 euros a 750 euros. Las infracciones graves ascienden a 1500 euros, y se alienta a los ciudadanos a denunciar las conductas incívicas: “Cualquier persona puede presentar denuncias o poner en conocimiento del ayuntamiento la existencia de un determinado hecho que pueda ser constitutivo de una infracción” (art.45) La vigilancia de cuerpos municipales de policía, por supuesto, se intensifica, y tendrán el derecho de intervenir en todo momento en que el civismo se vea alterado.

Los ciudadanos de hasta 30 años podrán pagar sus penas colaborando en alguna ONG

realizando algún curso de civismo.

(Si alguien quiere leer la Ordenanza Cívica y no la encuentra en la red,  se la envío)

Consideramos incívica la conducta del Ayuntamiento de Zgz, y no la de la ciudadanía, al pretender provocar miedo y alarma, creando una cortina de humo sobre los verdaderos problemas de los vecinos. Un gobierno que apuesta por un modelo urbano extensivo, de grandes centros comerciales y de espacios públicos privatizados, eliminando el tejido social y comercial tradicional que fomenta el respeto entre las personas y su entorno. Consideramos incívico a este Ayuntamiento al poner en el punto de mira a las entidades ciudadanas, las máximas interesadas en promover conductas armónicas y enriquecedoras en el espacio público con sus actividades. La Ordenanza Incívica considera falta grave: - “Las reuniones o concentraciones en la vía pública, espacios de tránsito o zonas verdes para hacer actividades recreativas (con o sin ingesta de alcohol)”. Con lo que cualquier actividad en el espacio público puede ser impedido y sancionado. ¿Para qué existe la calle entonces? Además se consideran incívicas las siguientes conductas: - “Repartir octavillas, pegar carteles o pegatinas, colocar pancartas en los balcones, o las acampadas en vía pública sin autorización”. Artículos especialmente dirigidos a criminalizar a los movimientos sociales. - “Jugar, patinar, comer y beber (excepto si se hace en las terrazas de los bares), actos lúdicos como malabares, teatro o arte (fuera de los locales reservados a tal efecto), tender la ropa,...” . Y un sinfín de conductas cotidianas y no perjudiciales. Destaca la elevada cantidad de las multas: falta leve hasta 750 € (el salario mínimo interprofesional es de 600 €) y la grave hasta 1.500 €. También es reseñable la voluntad de exigir fianza para organizadores de actos en la calle, lo que limita la libertad de expresión y el libre uso del espacio público a la capacidad económica de las personas o colectivos que pretendan organizar actividades sociales, culturales y políticas. Esta ordenanza hace sospechosos a los ciudadanos, criminaliza la pobreza, y persigue claramente la actividad social y política en esta ciudad. Esta ordenanza elude la voluntad de solucionar las causas que generan los conflictos. RED CIUDADANA CONTRA LA ORDENANZA INCÍVICA SI a los espacios públicos. NO a la ordenanza incívica Concentración: realiza en la calle tu acto sancionable favorito. Domingo 10 de Febrero, 12 horas, Plaza del Pilar (frente al Ayuntamiento)

Ayer, con la profesora Cantalapiedra, hablabamos del ciberperiodismo y de la blogosfera.  En la actividad en la red, espacio articulado a través de hipertexto, todo el mundo quiere hablar, casi nadie lee y hay una especie de "desbordamiento cognoscitivo": demasiados datos inasimilables y atención dispersa. ¿La clave? para que la red sea una herramienta es establecer criterios de selección.

Uno de los puntos tratados fue la presencia de hombres y mujeres en la red. Se dijo que perfil del blogero era varón, blanco, de 20 a 30 años. ¿Por qué?

Hoy, hablamos sobre el periodismo ciudadano, desde una perspectiva menos sólida, mientras tanto he encontrado un artículo muy útil de Montserrat Boix, coordinadora de www.mujeresenred.net, periódico virtual que también os recomiendo:

El artículo ofrece claves de navegación y un breve recorrido y reflexión, muy interesante, sobre la articulación de mujeres y movimiento feminista en internet.

http://www.mujeresenred.net/el%20viaje%20de%20las%20internautas/Tejiendo_redes_de_mujeres.pdf

¿Qué se edita, qué se compra y que se lee en Aragón?

El coloquio fue en A Enrestida. En él participaron los editores de MalaVida (tebeos), Tropo ediciones (creado hace dos años), Eclipsados (poesía), Xordica y Nogara.

A lo largo de la charla quedaron claro los diferentes puntos de partida de cada una de  ellas. Los objetivos de una asociación cultural no son los mismos que los de un grupo de amigos que se divierten sin ánimo de lucha, ni que los de una empresa editorial que busca una mínima rentabilidad y subsistir en el mercado de los grandes.

En la charla se habló de los problemas de subsistencia y distribución de las pequeñas editoriales, de las implicaciones del patrocinio, de la escritura y lectura en lengua aragonesa, del copyrigh y del creative commons. El punto cómico lo puso mala vida. La perspectiva en cifras la aportó Xordica.

Algo que resulta vertiginoso es la cantidad masiva de libros que salen al mercado y que son filtrados y devueltos automáticamente por las librerías, cuya capacidad de absorción es más limitada. En ocasiones se dijo, “esta es la realidad”. Una realidad en la que los libros son como chorizos: ¿mera mercancía?

Las pequeñas editoriales permiten al menos un contacto directo del editor con el autor, dijo Nacho Escuín, editor de Eclipsados.

Y en ocasiones propician redes de distribución alternativa en la que el libro puede recuperar su “aura”, si es que/cuando  la tiene.

Personalmente yo llegué creyendo que en Aragón se edita más de lo que se vende y se compra  más de lo que se lee. Una burbuja editorial, vaya. El editor de Xordica difirió de esto “En los años 60 tal vez fuera así, comprabamos enciclopedias que servirían para la educación de los hijos y que quedaban muy bien en el salón, pero ahora no es así, nunca se ha leido tanto”

Ahora bien, pienso yo  ¿Cuántos han leído ya todos  los libros comprados en la Fnac o la Casa del libro que les regalan en navidades? Sospecho que algunos quedaran...

Aunque desde luego siempre están las bibliotecas públicas.

 (Por cierto, he recibido un e-mail cadena de J. Sampedro protestando contra el canón en las bibliotecas...¿es cierto? ¿Canon para las bibliotecas?)

La biblioteca Frida Kalho, que era quien organizaba este coloquio, dentro de unas jornadas de lecturas disidentes para mentes inquietas, propone un concepto vivo de

biblioteca, más allá, o más acá, de los flujos del mercado. Si llevas un libro, o varios, que te haya gustado, puedes formar parte de ella.

¿Los libros no se poseen, no se engullen, se dejan fermentar?

Nos han sugerido opinar sobre un artículo de Ester Bendahan, que apareció en el País, “Zola, un periódico y 300.000 lectores”

http://www.elpais.com/articulo/opinion/Zola/periodico/300000/lectores/elpepiopi/20080131elpepiopi_5/Tes

En este artículo se tratan varios temas interesantes: la creación del otro en occidente, el holocausto y su negación, la libertad de expresión frente al derecho a ser protegido de una idea delictiva, el compromiso intelectual y el poder de movilización.

La creación del otro: A grandes y simplificadores rasgos creo que la civilización europea se ha creado, desde sus ignotos inicios, en el miedo al otro. El occidente  que se denomina a sí mismo civilizado (frente al bárbaro) es de hecho, la fusión de la tradición judeo-cristiana con la herencia grecolatina. Los judeocristianos crucificaron a su propio dios e instauraron la culpa y el sacrificio como deberes morales con el débil ya oprimido. Los grecolatinos, de la polis y de la urbe, se identificaban a sí mismos en confrontación con los persas (el bárbaro Jerjes) o en confrontación con las tribus bárbaras del norte, más allá del limes, la frontera. Esta idea del otro, y el deber de combatirlo y dominarlo, se agudizó en la época de las cruzadas (los reyes cristianos de la península ibérica tuvieron su propia cruzada: la re-conquista), pareció (pero era solo apariencia porque los ciclos largos de confrontaciones abiertas en el mediterráneo prosiguieron)  atenuarse durante el renacimiento. Con la conquista de América y de África, los reinos y posteriores estados europeos iban a demostrar su potencial destructor y delinear una imagen de la civilización frente al salvajismo. Edward Said, en

Culture and Empire, muestra muy bien la construcción contemporánea anglosajona los territorios del imperio marítimo.

En cuanto al antisemitismo...como todo ha variado a lo largo del tiempo. Los pogroms de la edad moderna en poco se parecen al antisemitismo moderno. Los judíos, que pertenecen a occidente sin serlo, que están dentro de él sin participar plenamente de sus instituciones ni de su visión teleológica de progreso, acostumbran ha tener, ser o usurpar poder. Esto genera rabia.

La negación del holocausto es absurdo y científica e históricamente insostenible, sin embargo, como señala el historiador Enzo Traverso, el holocausto se ha convertido en la religión civil de occidente, el holocausto se ha mitificado, se ha instrumentalizado (Bush lloró en el museo de las víctimas del Holocausto) y a veces funciona como hipoteca y chantaje del Estado de Israel. Esto tampoco puede permitirse.

Sin embargo hay muchos judios cuya principal seña de identidad en la vida no es ser judio, sino otra y otras facetas. Identificar plenamente a un individuo con su comunidad es arrancarle parte de su esencia y personalidad (Eso por la pregunta: ¿Qué hubiera sucedido de ser culpable Dreyffus?) Una persona es responsable de sus actos, aunque sí que es cierto que en la medida en que alguien deviene un personaje público y representa a una sociedad de gente, pasa a ser algo responsable de ellos (y viceversa).

La presunción de inocencia, el habeas corpus, es uno de los mayores logros del sistema penal. En el momento en que esta presunción es violada entramos en un sistema de inseguridad judicial. Esta presunción de inocencia hoy se destruye cada día, no solo en épocas pasadas. El otro día oía en Radio Nacional un titular: “Dos presuntos islamistas han sido encontrados en Barcelona” Este titular solo es producto de un redactor corto de mollera o de una intención perversa y una construcción deliberada. En occidente no es difícil crear la imagen del otro.

La labor de Emile Zola y de los intelectuales de izquierdas tiene que ser recordada como un acto de justicia en honor a la verdad. Debería ser un ejemplo de librepensamiento y compromiso intelectual porque apelaba a la reflexión en vez de a las pasiones brutas y fanáticas. Y el consenso social tal y como está constituida nuestra sociedad civil solo puede fundarse sobre el debate y la crítica razonada.

Una sociedad madura ha de saber distinguir cuando las injurias suponen una amenaza real a la integridad física de sus individuos y cuando son mera papilla mental (revisionista o de otra índoles). Así mismo el individuo ha de reflexionar sobre el alcance de sus palabras y de las imágenes que reproduce, y creo las consecuencias indirectas de todos nuestros actos complican algo el asunto. Con respecto a ese “tu” que escucha, creo que escuchamos poco, si para empezar nos escuchamos poco a nosotros mismos, ¿como vamos a escuchar al otro?

La responsabilidad no es una mera cuestión estadística.