Historias Inflamables

Maestro del disfraz y de los territorios en penumbra, el periodista Günter Wallraff está en México para impartir un taller de periodismo de investigación y asistir a Festival Internacional del Libro de Guadalajara. Si Wallraff (Alemania, 1942) permaneciera en el país investigaría la situación de los comunidades indígenas ancestrales que sobreviven a la globalización o los cárteles del narcotráfico, aunque asegura que, a pesar de su temeraria carrera siempre ha tomado precauciones y que “deberían existir mecanismos de protección” para este asunto. “Doce compañeros fueron asesinados por trabajos críticos en este país y sus muertes no se han esclarecido-señaló - mi impresión es que el Estado ya se rindió o que está involucrado”.

Wallraff fue trabajador turco en la industria alemana, iraní en Japón, miembro de una banda de ultraderecha en Portugal. Por sus denuncias y su defensa los Derechos Humanos ha conocido el hostigamiento de grandes empresarios y la cárcel griega  bajo "la dictadura fascista” de los generales en 1973, donde le esperó la tortura. Por sus métodos Wallraff ha inventado un periodismo desde abajo y desde adentro, algo que le resulta mucho más auténtico que la versión oficial “tan fácil de conseguir”. Autor de “Cabeza de turco” y “Un periodista indeseable” entre tantísimos otros, el periodista alemán se ha interesado sobre todo en los derechos laborales en un mundo de “sindicatos burocratizados o inexistentes” y gracias a su labor es un personaje molesto para los intereses de grandes empresarios capitalistas.

Wallraff estuvo ayer en el Palacio de Bellas Artes del D.F. ante un público que se apilaba en el suelo y la pared, y que acabó en la tarima “subid, subid, no estéis tan apretados”-decía el conferenciante. La gente estaba deseosa de conocer su opinión sobre las luces y sombras de la actualidad.

Herramientas, contradicciones y una asignatura pendiente del periodismo: ser justo, dar voz a los sin voz. “Las lógicas laborales, la mediocridad y la violencia extrema de las redacciones, así como la multimediatización –dijo Marco Lara, premio nacional de periodismo en el año 2002- nos está convirtiendo a los periodistas en maquiladoras que producen contenidos a tanto la línea para ser consumidos por una sociedad indolente. Hemos de aprovechar la presencia de Wallraff para crear nuevos estímulos dentro del mundo de la información”, concluyó.

Un joven se tomo a pecho tal panorama.

-         ¿Qué puede hacer un periodista hoy?-preguntó

Nadie dijo que fuera fácil, ante numerosos pleitos en Alemania, ahora Wallraff solo publica lo que puede probar ante tribunales, y también, en sus inicios hubo de enfrentarse al sistema militar obligatorio, con residuos de impronta nazi. Y sin embargo…

-         “Es preciso -contestó Wallraff- investigar de modo crítico, mantener la independencia de partidos políticos y reafirmar su postura frente a los poderosos, que, por supuesto saldrán a la defensa de sus intereses.

“Gracias a Internet una denuncia desde una voz frágil puede tener un alcance global y muchos de los problemas se repiten en diferentes partes del globo-señaló- yo tan solo soy un símbolo, pero hay muchos jóvenes inquietos, que hacen preguntas, que no gustan del mundo existente. A mi se me han hecho reproches sobre todo por el método y  la escritura, poco objetiva, llena de emoción o irónica, pero hay situaciones tan escandalosas y criminales ante las que cualquier método vale, y son muchas las cosas del mundo de los adultos que no tengo porque aceptar”

El último documental de Günter Wallraff, Call-Center, muestra el nuevo panorama laboral des-localizado, propenso al fraude y con alta presión psicológica entre los trabajadores, cuyo ejemplo más paradigmático es la lucrativa venta telefónica. Wallraff se infiltró en varias compañías que adiestraban a los empleados en el engaño y la extracción de datos. “Hay operadores que trabajan desde la India pero que dicen estar en Baviera. Gracias al documental hoy en Alemania algunos usuarios están alerta –señala-pero este tipo de compañías crecen a un ritmo del 10 por ciento y los estados lo permiten porque genera empleo, aunque sea a costa de evasión fiscal, precariedad y salud mental”.

El periodista está convencido que otro orden de cosas se avecina: “La falta de medida, la voracidad, tienen un límite, la conciencia mundial va en sentido contrario al planteamiento militarista y neoliberal que tuvo Bush, a largo plazo los estados no podrán cumplir todas sus promesas de rescates bancarios con el dinero de los contribuyentes”. “El sistema soviético-añadió-se colapsó por contradicciones internas y por resultar inhumano, no de resultas de una victoria capitalista. El capitalismo de tal y como es hoy día se ha de derrumbará dando pasó a algo que no podemos predecir, espero que no sea una democracia de fachada”

El tiempo se terminó. Aplausos, preguntas en el aire, ediciones de Anagrama a la espera de una firma, flashes de las cámaras, paradojas de las luces y las sombras. Por su puesto no es el fin de la historia, como pretendió Fukuyama. La historia continúa.

Para la próxima, una crónica de la ciudad.O del petroleo. O de.

 Ayer fui a una charla muy interesante sobre política y poder informativo en México. Baje del pesero ("autobus") tarde y a saltos y llegué casi corriendo, pero llegué.  ¿Son los ciudadanos o las televisiones quienes eligen a los presentes y futuros presidentes de México?

Javier Bauluz. Oriente Medio. Un palestino se enfrenta con tirachinas a un helicóptero israelí

“Latidos de un mundo convulso” es una exposición de fotoperiodismo que recoge el trabajo documental de diez fotoperiodistas españoles en las entrañas de la Tierra y zonas de conflicto.  Algunos de ellos empezaron su trabajo de muy jóvenes, otros aguardaron una ocasión madura, unos son autodidactas, otros estudiaron estudiaron bellas artes o periodismo. Algunos son enviados especiales, otros trabajan por cuenta propia. Gracias a ellos existen testimonios de algunos de los conflictos más sangrantes de finales del siglo XX y este XXI. Gracias a ellos olvidamos un poco menos.

Pueden verse obras de Javier Bauluz, Sandra Balsells, Clemente Bernad, Paco Elvira, Cristina García Rodero, Santiago Lyon, Kim Manresa, Enric Martí, Fernando Moleres y Gervasio Sánchez.

Fernando Moleres. El Salvador. (original en blanco y negro)

Los niños de la calle hacen fuego en los semáforos.

La mayoría de ellos son adictos al pegamento.

Cristina García Rodero. Refugiados kosovares.
 

La exposición puede visitarse hasta el 27 de mayo en Espacio para el Arte de Caja Madrid (Pz.Aragón 4, Zaragoza)

El viernes 25 de abril a las 19h. hay una charla en el mismo espacio con Gervasio Sanchez, fotoperiodista que cubrió la guerra sucia de la contra y la guerrilla centroamericana de los ´80, conflictos en Sierra Leona, Los Balcanes, Iraq y tantos etc.

La tecnología que revoluciona las horas. El presente.  

Alrededor de trescientos periodistas, estudiantes y profesionales de la comunicación se encontraron el pasado jueves en Huesca, para asistir al IX edición Congreso de ciberperiodismo.

 PERIODISMO CIUDADANO

Interesante fue la ponencia sobre periodismo ciudadano, donde la polémica de fondo es si los no profesionales que escriben hacen periodismos y, en tal caso, donde hay que poner las cribas. Para los partidarios del periodismo ciudadano, los "coladeros" son  muy laxos.
 

www.soitu.es es un proyecto de periodismo ciudadano, en el que participan unos pocos profesionales y todo quien quiera.  Para poder publicar hay que darse de alta mandando un e-mail a Gurmensindo La fuente, el que fue periodista de la versión digital del mundo (y que se confrontó con la dirección del papel porque rechazó la versión conspirativa de los “peones negros”)

Gurmensindo señaló que en esta página iban a liberar algunas cuestiones: Open id. Y que iban a crear un facebook comunitario.

www.bottup.com

Es otro periódico formado por profesionales y colaboradores, así como invitados y registrados. Este periódico, de gente joven, tiene enlaces a blogs como “receteas mileuristas” o un apartado que se hace llamar Escuela, en donde hay manuales de periodismo.

www.Zaragozame.es fue un proyecto exitoso creado por Maniano Gistain, Cesar Laso y Emilio Gil, que alberga hasta 400 noticias diarias sin ninguna clase de límite o corrección, y 11.000 usuarios. Zaragozame ha convocado un concurso a la mejor noticia. Mariano Gistaín hablo de la “paradoja del control”: sobre la banda ancha y el acceso “universal” a la red.

  CONCLUSIONES DEL WORKSHOP DE MEDIOS DIGITALES

La víspera varios profesionales se habían reunido para poner en común sus puntos de vista sobre el periódico, los ponentes confesaron que las charlas habían sido fructíferas pero que todos andaban bastante perdidos sobre los caminos de la revolución tecnológica.

Sus reflexiones giraron en torno a:

1. si los periodistas han de conocer todos los medios técnicos o limitarse a los contenidos, como ha sido habitual (los periodistas no sabían como funciona una rotativa)

2. Todos estaban de acuerdo en la integración, pero ¿quién es el medio principal o el subsidiario?

3. Sobre la actualización, en el fondo de los debates estaba una pregunta ¿Qué es noticia?

¿CONVERGENCIA O COLABORACIÓN?
 

Durante años cronista judicial de los procesos antimafia,  y hoy director en internet del periódico italiano del corriere de la Sera, Marco Pratellesi comenzó “preguntando perdono por la bella lengua castellana” que dijo desconocer. A continuación, en perfecto y maravilloso itpañol, señaló que la cuestión era la ventaja de un periódico en Internet era que podían incorporarse acontecimientos mostrados por los ciudadanos, así como blogs y preguntas de los lectores a los corresponsales. Remarcó sin embargo que el 90 % de los recursos humanos de su periódico se dedican a la edición impresa, mientras que la edición digital producida tan sólo 14 periodistas iba ganando lectores.

www.larepublica.it

www.corrieredellasera.it

“A PROPÓSITO DE INTERNET” DEBATE ENTRE IGNACIO ESCOLAR, DIRECTOR DE PÚBLICO Y FRANÇOIS FOGUEL.
 

Los tertulianos se sentaron a en unos sofas frente a una mesita, querían hacer su debate un lugar acogedor para las cámaras, pero no se les oía nada.

Resumo lo poco que pudimos escuchar: Dijeron que la audiencia es cada vez más activa, que no sabían si había que crear un espacio para que la comunidad de comentaristas debatieran entre ellos, que el problema de los comentarios es que a veces, excedían la legalidad (ya se sabe derecho al honor, privacidad…) pero que los problemas de costos al limitarlos parecían mayores.

Se preguntaron si la tecnología iba a ser más importante que la propia información en un momento en que la información está en todas partes, y sentenciaron que la prensa no ha ganado la batalla.

TELEVISIONES EN INTERNET O LA LUCHA POR LA AUDIENCIA

Los directivos de las televisiones generalistas estaban ahí, y por su puesto iban a hacer gala de sus sonrisas y sus rivalidades. En la mesa se encontraban altos representantes de RTVE, Antena 3, Tele 5, la Cuatro y la Sexta. El meollo de la cuestión giró en torno a si Internet debía servir para apoyar el producto ofertado en la televisión o bien desarrollar una programación independiente.

 César Gonzales, La sexta; Chema Bautista, Telecinco; ...; Francisco Sierra, Antena 3; Florence Conti, Cuatro; Rosalía Lloret, RTVE

Florence Conti, de Cuatro señaló que en su gestión prestaban mucha atención al espacio multimedia, y que Internet apoyaba a su cadena a través de programas interactivos como concursos, entrevistas y foros, que buscan crear una comunidad de usuarios. Francisco Sierra, de Antena 3 señaló que también ellos se estaban adaptando a las descargas en Internet de programas de ficción ya que l fragmentación, los nuevos canales, la digitalización y los nuevos hábitos de consumo obligaban una readaptarse o morir.

Sin embargo, Chema Bautista, de telecinco, embravecido por su liderazgo en audiencia señaló que su web solo beneficia a su web, que no desean piratearse (porque los programas de la tele son para verlos ahí) y que no les gustaba Youtube, nido de piratas y corsarios. (Esto generó una voz en el público que fue hizo estallar los aplausos: “Ahora hay muchos usuarios que generan contenidos y documentales libremente, estos son utilizados por las televisiones sin nombrar a quienes lo hicieron, y por supuesto sin pagarles canón, ¿por qué se quejan cuando sucede en sentido inverso?

Rosalía Lloret, de RTVE no entró en ese debate, sí que señaló que la radiocorporación tenía previsto volcar todos sus archivos en la red, “un millón de horas de patrimonio audiovisual”.

César González, de La sexta dijo, que como cadena  joven y urbana, con trabajadores orquesta y pocos recursos pretendían especializarse en deporte y humor, y que su guerra de mercado era de guerrillas.

SEXO EN INTERNET
 

Después de comer, para evitar lo soporífero, se habló de sexo en internet. Las discusiones se alejaron algo del oficio del periodista, pero fue entretenido. Angeles Corte, webmistress de www.marqueze.net, una página que no disimula que los contactos allí establecidos buscan sexo,  habló de los hábitos sexuales de los españoles: más del 60% de quienes buscan sexo estan casados, las páginas más vistas son las de amateur. …criticó la hipocresía que limita la publicidad en estas páginas y puso un video sobre el festival de promotores, distribudores, actores y directores de la industria del sexo, industria boyante. Ignacio Tomé, “responsable de lanzamiento de www.salimos.net” reconoció que su página era más disimulada, pero que también existían prejuicios publicitarios.

Manuel Lucas, sexólogo, habló de las ventajas y desventajas (desde un punto de vista social y psicológico) de los contactos en internet. Permite a los más tímidos o menos capacitados relacionarse, la exogamia, un aprendizaje de culturas muy distintas y el desarrollo de las perversiones. Sin embargo, la desvinculación afectiva en el entorno y la bulimia de la satisfacción se incrementan, precisamente porque estoy contactos siempre dejan con una “sed de piel”

“LA CUARTA PANTALLA”

Ferran Clavell, representante de CCRTV señaló que ellos fueron uno de los pioneros en la televisión en internet, donde se camina del copyright al copyleft y de la comunicación política a un conocimiento más innovador. “Si la tv 2.0 significa la ubicuidad, la tv 3.0 será la inteligencia, hay que dar paso a los contenidos”, dijo Hector Milla.

Los ponentes debatieron sobre la “cuarta pantalla”, la del teléfono.

“Los hábitos de consumo -reiteró Clavell- están cambiando, ahora los espectadores demandan portabilidad y elección del momento en que ver la programación”.

¿Es posible ver la televisión en el móvil? ¿los usuarios estarían dispuestos a pagar por ello? CCRTV “experimenta” y ya lanza gags y anticipa series de ficción vía telefónica. Para que la televisión penetre hasta el fondo en internet encuentra tres frenos: los usuarios son reticentes a los posibles costos, la televisión en abierto esta pendiente de una regulación legal y los operadores y controladores ponen barreras.

Sergio Yahni, codirector del Centro de Información Alternativa en Jesuralen y editor de la revista “News from Within”) en las jornadas del III aniversario del periodico diagonal explica los filtros pre-ideológicos de la información sobre la ocupación Israelí de Cisjordania y la Franja de Gaza, pero ese es otro amplísimo tema. Resumo en líneas generales: para acreditarse como periodista de un medio en Israel hay que pasar por la Gouvernemt Press Office, controlada por el Servicio General de Seguridad israelí, que considera quien es apto y quien no para ejercer de periodista. De lo contrario se complica enormemente el tránsito por los territorios ocupados y los Checkpoints, no se puede entrar en la franja de Gaza y no se tien acceso a los portavoces israelíes.

El control va más allá, este servicio General de Seguridad no tiene tanto impacto sobre los extranjeros como sobre los locales. Para trabajar en la región se necesita un traductor y la inmensa mayoría de los palestinos se les prohibe tal labor, por lo que el acceso a fuentes de referencia árabes –y la diversidad de fuentes es base esencial de cualquier cobertura informativa- es prácticamente imposible.

Además las embajadas israelíes en diversos países ejercen presión en las editoriales de los periódicos para que no publiquen opiniones críticas con el gobierno militarizado israelí, que por un lado habla de paz diplomática en las convenciones de Ginebra y acuerdos de Oslo y por otro lado continúa levantando colonias y construyendo un muro (ilegal según la corte internacional de justicia de la Haya 2004) que come terreno a Cisjordania y separa a población palestina de la población Palestina. Por su parte, la franja de Gaza debe de ser una cárcel a cielo abierto, donde millares de palestinos viven afinados,  “To exist is to resist".

Por otra parte, y esto ya pertenece a los problemas estructurales del universo mediatico, donde no hay muertos no hay noticia, por lo que solo a traves de los atentados o de alguna acción especialmente cruenta del ejercito israelí, se habla de la situación de Cisjordania o se ignora la situación de un barrio de Jerusalen en el que la población palestina en absoluto tiene los mismos derechos que los israelies y permanece encarcelada (no puede entrar y salir libremente a causa del control militar)

Más información:

http://www.alternativenews.org/

http://www.pchr.org.pk/

Montserrat Armengou, realizadora de documentales para la TV3, formó parte del taller “Retos actuales del guión documental” el pasado miércoles 12 de Marzo. Para ilustrar su charla ““El documental, herramienta de recuperación de la memoria histórica”, proyectó “R. Perera o el hombre que construyó los refugios y que Londres no quiso escuchar”.

También ha realizado también “Los niños perdidos del franquismo”, “Las fosas del silencio” y “El comboy 927”

Montserrat Armengou es periodista, y lo reivindica en un tiempo en el que el periodismo, especialmente el de grandes audiencias, parece haber acrecentado su porcentaje de banalidades. “Busco la exclusiva, y a mucha honra”.”Hago documentales para el prime time, mi trabajo no es para las elits” La gran calidad del documental “R. Perera o...” fruto de una búsqueda más allá de lo barruntado, entretiene y al mismo tiempo destapa esa memoria enterrada sobre la que hemos paseado.

¿Qué entendemos por exclusiva? No solo existen las del corazón. Montserrat concibe el documental como una herramienta de agitación política, en la que las fuentes orales y las fuentes escritas son válidas por igual. Existen espacios olvidados, poco a poco, andamos rescatándolos, reconstruimos el puzzle. Según Montserrat para ello es fundamental el rigor, no polemizar con el entrevistado y respetar los silencios.

R.Perera o el hombre que construyó los refugios y que Londres no quiso escuchar"
 

La guerra civil española fue la primera guerra en la que un ejército aereo bombardeó indiscriminadamente a la población civil, como estrategia para minar la moral del enemigo. Guernica, Alcañiz, Caspe, Barcelona. A lo largo y ancho del después ha habido muchas otras más. En Barcelona murieron 3.000 civiles bajo las bombas del fascismo italiano. Sin los refugios anteareos esta cifra se multiplicaría.

R. Perera fue el ingeniero que diseñó en Barcelona los refugios. Esto era todo un reto para la época, pues nunca antes se había tenido que hacer frente a esa amenaza. Tras la derrota de la república tuvo que exiliarse y fue a Londres, donde planteó sus obras de ingeniería. Allí el gobierno conservador de Churchil consideró su proyecto de resistencia pasiva pero acabó rechazándolo. Los argumentos que utilizó fueron que “el refugio colectivo no cuajaba con la elegante naturaleza inglesa, más acorde con el refugio individual en los patios y jardines de las casas, el modelo de Anderson”. Un modelo como el de Perera que venía de la república española (recordemos el pacto de no intervención) ponía en peligro el status quo.

Sin embargo, el principal inconveniente al modelo de Anderson (que por lo visto las clases acomodadas pasaron por alto) es que el los barrios obreros cercanos a los muelles y la industria, primer objetivo militar, no tenían patio ni jardín.

Las clases aristocráticas marcharon al campo, mucho más seguro, y las autoridades cerraron la puerta de los metros a cal y canto porque pensaban “que los obreros se refugiarían allí como avestruces”. El famoso metro de Londres solo se abrió tras la presión de una huelga.

Según Montserrat nunca se ha criticado el modelo de refugios Anderson, pero es poque Gran Bretaña acabó derrotando a los nazis, sin embargo el sistema antiaéreo de Perera era para todo el mundo, mucho más avanzado y habría salvado más vidas civiles.

Entrevista a Montserrat Armengou:

http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=17701

 La economia sumergida del sexo se mantiene gracias al trabajo de  unas 1500 prostitutas irregulares

Zaragoza.

Gerge salió de Ghana en camión, atravesó el magreb. Vino en patera. No murió, tuvo suerte. Llegó a Zaragoza hace un año, ya está empadronada y es una de las pocas prostitutas  hacen la calle. Tiene 21 años."Soy prostituta porque soy ilegal y no encuentro otro trabajo, ¿qué que querría ser? No sé, ¿Qué pregunta es esa?- dice Gerge en un inglés machacado-Si aparece la policía me voy corriendo" Cuando un hombre la maltrata, los policía del barrio le indican la puerta de la comisaría de Delicias. Le advierten que si no quiere ir lo mejor es que se marche a casa. Y ella  marcha a casa. Comenta que sólo cuando las lesiones son muy graves puede denunciarlo, pero prefiere no hacerlo. Gerge trabaja todos los días, gana lo suficiente como para alquilar una habitación e ir tirando. No más. No tiene deudas. Según cuenta, vino sola. Y en Zaragoza hay algunos que la llaman puta negra o escupen a su lado. Gerge piensa que la gente en Zaragoza es racista, y lo afirma muy claro, con un gesto de asco:"Cuando te ven les oyes decir, mira esa, sólo porque soy negra. Hay hombres a los que se lo ves en la cara, que son unos cerdos, a otros no se les nota, pero luego son peores".

Si Gerge tuviera algo de dinero volvería a su país, Ghana porque si tuviera dinero no habría venido a España. Cuando le preguntamos si envía dinero a su familia responde riéndose, ¿Qué dinero? ¿Qué agrupación familiar? No va a hacer nada para atraer a sus hermanos, si quieren venir, que se muevan, ya son mayores. Entre los ciudadanos de orígen extranjer no suele notar actitudes racistas, pero si en los autócotonos “con los negros, con los chinos, y con los portugueses” Gerge no se siente discriminada. ¿Ayudas? Las justas.

En ese momentos pasa un hombre que chilla estridente. ¿Está loco? "No, he´s only drunk", masculla. Al preguntarle por el uso de protección nos mira incrédula, "si, siempre uso preservativos", añade.
Gerge es una de las 1400 prostitutas que David Baringo y Rafael López Insausti estiman que hay en Zaragoza en su libro “Nadie va de putas”(2006).

El número de apartamentos donde se ejerce la prostitución supera los 700, y hay casi 50 clubs y locales de Alterne, muchos de ellos en carretera o concentrados por las zonas de Francisco Vitoria, Antonio Maria Claret, Escosura, Ramón y Cajal y Casco Viejo. Desde hace algunos años, en el mercado de la prostitución van predominando las latinoamericanas, las eslavas y las sudamericanas, en detrimento de las españolas. ¿Las razones? Según Teresa Galvez, trabajadora social en la casa de las culturas,  los inmigrantes que vienen a trabajar, lo hacen en puestos que los españoles rechazan, construcción, cuidados familiares, hostelería, limpieza. “De hecho- señala Teresa Galvez- un empresario solo puede contratar a un trabajador de orígen extranjero si el puesto al que aspira se encuentra entre los puestos de dificil cobertura o ningún español ha optado a él tras dos semanas pueblicado en el INAEM”

La prostitución y la hostelería se encuentran entre los trabajos precarios a los que las mujeres españolas suelen renunciar, y como medio de ganarse la vida todavía está mucho mejor remunerado que fregar suelos. “Por fregar suelos, ganas 5 euros la hora- escribe Dolores Juliano, una investigadora catalana-por utilizar tu cuerpo y artes sexuales unos 60.” Sin embargo, aunque en España se practica una política de “tolerancia” con la prostitución, la prostitución no se contempla como trabajo legal.  Por ello, los clubes y hoteles que funcionan como lupanares han desarrollado fórmulas diversas para eludir los contratos y obtener beneficios. 

Ultimamente están proliferando los hoteles en los que las mujeres pasan una temporada en alquiler (alrededor de un mes)  y cobran sus servicios en la misma habitación en la que duermen. Tras el mes abandonan el hotel y rotan a otra ciudad. Esto tiene la ventaja de ofrecer a los clientes nuevos productos cada temporada y eludir el control estricto. Los beneficios directos de su actividad sexual pueden para ellas.  A su alrededor atraen un mercado que comprende bebidas alcohólicas, drogas, viagra, juego, cosmética, publicidad. Se calcula que en Zaragoza, en el año 2005, este mercado movió 193 millones de euros.

En el club El Hispano, en Camino de las Torres, no se practica la prostitución en sí, aunque el ambiente “de contactos” incluye bailes en los que las gogos enseñan las bragas, copas a elevados precios y chicas guapas que tontean con los clientes, en general hombres de mediana edad, salidos de congresos o grupos de jóvenes.  Todas las camareras son extranjeras y están “protegidas” por los guardias de seguridad del local.
El trabajo sexual es, según Dolores Juliano, una manera de hacer dinero rápido, aunquetiene algunos inconvenientes. Por un lado, la falta de seguridad jurídica (expecialmente para las mujeres extranjeras con carta de expulsión), así como la dureza del trabajo, y el hecho de no estar reconocido, lo cual estigmatiza la actividad, aunque también permite ejercerla como ingreso complementario.

La frontera entre elección personal de la mujer y explotación a manos de un empresario o proxeneta es siempre fragil, y sobre su naturaleza se han abierto varios debates.
Algunas mujeres defienden la reglamentación de su trabajo sexual (destaca Colectivo Hetaria), otras feministas abogan por el abolicionismo de la prostitución “como doble explotación: capitalista y machista”
  En el Centro Alba, centro del comité antisida en la calle Boggiero, Asunción anima a las chicas a que dependan solo de sí mismas ya que llevan la fábrica encima. “Les alentamos a crear colectivos, buscar un piso entre varias para ser autónomas y no depender de ningún club-dice Asun- ya que no tienen ningún derecho como trabajadoras que al menos sean independientes.

“Eso de poner la dignidad en la entrepierna: no. La identidad es más que lo que te da de comer”

Asun, trabajadora social del Centro Alba, comité antisida, reparte “gomas” y  apoya sin hacer preguntas a más de las 7.000 trabajadoras sexuales que pasan por el centro periódicamente.

Asun nos advierte de los peligrosque puede suponer vincular inmigración y prostitución, pues esto puede falsear los estereotipos y fomentar exclusiones, “y las personas de orígen extranjero deben ser tratados dentro de los marcos de la ciudadania” Sin embargo reconoce Asun que, aunque continúe habiendo bastantes prostitutas españolas , en los últimos años han sido sustituidas por mujeres latinoamericanas, subsaharianas y de Europa del este, que ejercen la prostitución como algo mucho más pasajero. Según Asun, existe una diferencia entre  prostitutas españolas, que sentían que su actividad laboral era el constituyente máximo y esencial de su identidad y que no podrían ser putas y buenas madres y  las mujeres del mundo, que son capaces de compatibilizar la prostitución con muchos más registros de su vida personal. Para ellas, el trabajo en el sexo es una coyuntura.  “Existen un deseos de libertad y emancipación ante la presencia machacona y tediosa del hombre en muchos países- dice Asun- porque aquí en España, aunque haya mucho por hacer, las mujeres hemos logrado muchos derechos.” Según su experiencia, el ejercicio de la prostitución se puede convertir en una elección liberadora para algunas extranjeras. “Y es cierto que las actividades sexuales remuneradas es mejor hacerlas ¡fuera del pueblo de una! el desarraigo se vuelve una ventaja.” Asun cuenta que Las extranjeras han llevado mucha alegría al centro Alba, aunque la competitividad ha hecho bajar los precios y la crisis económica se nota, el consumo disminuye y la calle tiene sus reglas.

"Eso de poner la dignidad en la entrepierna: no- añade contundente Asun, trabajadora social- En el comité Antisidatrabajamos la desculpabilización y la autoestima. Es importante que las trabajadoras sexuales tomen conciencia de los riesgos del SIDA y otras ETS, cuestión de  prevenir los riesgos laborales...pero cuando estás hecha una mierda y no valoras la vida todo te da igual... Las chicas se sienten culpables por si transmiten el sida a un cliente que quiere follar sin condón, y la mayoría de los clientes es lo que quieren: yo lo pago yo ordeno. En este mundo hay auténticas maestras en poner el condón con la boca sin que los clientes se enteren "Ha habido un aumento considerable del virus del SIDA entre los heteros y se ha reducido en los homosexuales, lo que supone un riesgo para las prostitutas, ya que hay mucha irresponsabilidad entre los hombres que no quieren utilizar preservativos.

También se obliga a las trabajadoras sexuales a realizarse las pruebas durante el embarazo. Los clientes son variados, no hay un estereotipo, “hay personas con una economía muy ajustada y aun así pagan por sexo-dice Asun- son de distintas nacionalidades no sólo españoles.” En los comentarios que corren por la calle Boggiero, se ha notado un gran descenso en la edad de los clientes, cada vez son más jóvenes y van en grupo.

En el centro Alba solo pueden entrar mujeres, la mayoría, (hasta 7.000) van allí en busca de condones gratis, pero algunas también buscan alguien que las escuche sin establecer juicios de valor sobre su doble vida, porque dicen, cada cual lleva su ritmo, y preguntar es una invitación a la mentira. Las trabajadoras del centro Alba comenzaron en el año 1983 a tratar investigar desde la acción, con un objetivo: desestigmatizar y prevenir el sida. En una época en que eso era cosa de drogadictos y homosexuales,  la mayoría de los sexualmente activos no creían poder tenerlo. El comité antisida tenía su sede en la C/ Pignatelli, pero comenzaron a plantear parte de sus tareas desde una perspectiva de género, en otra sede. La dignidad es su batalla. Los estereotipos de la mujer puta, son una exacerbación del mito de la mala mujer, cada cual se gana la vida como puede, además, somos mucho más que lo que nos da de comer. Pasó un tiempo hasta que consiguieron el comité antisida consiguió ganarse la credibilidad de la administración, pero al final han logrado subvenciones para proyectos sanitarios. La postura que defienden les ha supuesto algunas críticas de la Iglesia o de centros en los que la prostitución se trata desde una perspectiva más moralista o tendente a la integración en otras actividades laborales. Según Asun, falta mucho para que en España las trabajadoras sexuales salgan a la luz y reivindiquen su situación de trabajadoras sexuales. Además, el hecho de que esten siendo los hombres, dueños de los locales de alterne, quienes más esten pidiendo la regularización de la prostitución, no es algo positivo para la autonomía de la mujer y la autogestión de su cuerpo. Si se regulariza la prostitución en estas condiciones puede que los más beneficiados sean los empresarios. A algunas mujeres les conviene no cotizar, pero conservar su autonomía. La mayoría de las prostitutas extranjeras distinguen perfectamente el sexo con amor y el sexo profesional, y aseguran que “si tu pareja quiere que te prostituyas, es porque en realidad no te quiere”

Niños afectados por precariedad 

Faltan plazas de guardería y los horarios de trabajo de las mujeres inmigrantes no les permiten cuidar a sus hijos más pequeños

“Esta guardería es para gente que no tiene recursos, gente que no tiene absolutamente nada. Cada año tenemos que rechazar muchas solicitudes, no podemos coger a todos, la ley me obliga a tener como máximo a 20 niños por aula, esto es una pena", comenta Carmen Remiro, la directora de la guardería del Carmen.
Lo que comenzó siendo un centro para hijos de las prostitutas de Zaragoza, ha tenido que adaptarse a los tiempos actuales, con la inmigración se acogen a niños de todas las nacionalidades hasta que alcanzan la edad de escolarización. "La mayoría de los niños que están en el centro provienen de hogares monoparentales"-continua la Madre Carmen Remiro- la mujer tiene que trabajar y cuidar de sus hijos pero en Zaragoza hay pocos centros como este lo que les dificulta el acceso al trabajo.
"Estas mujeres trabajan en lo que nosotros no queremos trabajar y en horarios muy incómodos, pero ¿qué hacen cuando el niño se pone enfermo?,no tienen familia aquí y nadie puede cuidarlos" Según la directora, a “esta gente” la explotan en todo, en los trabajos, en el alquiler de los pisos. Muchos viven varios en una misma casa pero cuando el dueño se da cuenta de que hay más gente les sube el alquiler. Conseguir la tarjeta de residencia tampoco resulta fácil, cuando llegan a España pueden empadronarse, pero están en situación ilegal.  Cuando consiguen un contrato de trabajo tienen que poner en regla todos los papeles y volver a su país, el contratador envía los papeles a la embajada desde la que tramitan la tarjeta para volver a España en situación legal. "Según el último plan de inmigración- dice Carmen Remiro- los trabajadores de orígen extranjero que tienen la fortuna de que alguien les haga un contrato de trabajo sin tener permiso de residencia tienen que volver a su país de origen a tramitarlo, cosa que a mi me parece absurda". Las prostitutas no pueden declararse tales, con lo cual regularizar su situación es bastante más complicado.
La orden del Carmen dispone de una casa de acogida en las prostitutas en mala situación (alcohol, pobreza extrema..) se pueden quedar de tres meses a un año hasta que mejora un poco su situación
"Económicamente las prostitutas tienen mas posibilidades, y algunas
están muy bien situadas, aunque también acogemos a algunos de
sus niños aquí. Lo que nos preocupa es la protección del niño".
El problema es que se demandan mas guarderías porque las municipales no acogen a estos niños, piden a los padres la tarjeta de residencia, contrato de trabajo, y actualmente en Zaragoza hay un gran número de ilegales que también conviven con nosotros, luchan por vivir con dignidad y sacar adelante a sus familias.

Inmigración l Hablamos con Marta Casaus, investigadora y docente en la UAM de Madrid y Guatemala, sobre interculturalidad y ciudadanía en España. La construcción de estereotipos como valorización absoluta de una comunidad a partir de un rasgo, genera una falsa imagen en los medios de comunicación y el electorado y facilita la explotación laboral.

“A través del racismo y la ilegalización los países europeos puedan utilizar mano de obra barata y sin derechos”

 Durante la campaña electoral se habló mucho de inmigración e integración ¿Qué se entiende por integración?
Hay un dos posturas sobre la integración que a menudo chocan. Por un lado está la homogeneización jurídica de los principios liberales decimonónicos (todos iguales ante la ley) y por otro está la postura de países más pluriétnicos como Canada, Nueva Zelanda Guatemala, Australia, Bélgica...diversidad en la unidad. Estas corrientes chocan. Ni lo homogéneo es lo bueno ni el respeto al relativismo cultural absoluto resulta lo más apropiado.
En España, no se ha afrontado con suficiente seriedad este problema porque la inmigración como fenómeno es reciente.

Integración de la igualdad o integración de la diferencia, ¿Qué implicaciones tienen?
La homogeneización es la forma de lograr una integración por arriba, pero tal como dice Carlos Giménez, esto es una asimilación. La carta de ciudadanía que propone Rajoy para ser ciudadanos españoles es una postura extrema. La trampa está en pensar que el inmigrante es inasimilable. Y como inasimilable se le expulsa, con la ley en la mano, por no cumplir con los principios jurídicos del común. Hemos de diferenciar esfera pública y privada. Por ejemplo, si alguien vive un estado laico debe respetar su laicidad, pero si en su vida privada quiere llevar velo, cocinar determinada dieta, rezar, etc puede hacerlo, ¡no es incompatible! La incorporación a la ciudadanía ha de ser plena, con todos los derechos. La mayoría de los inmigrantes cumplen a raja tabla los elementos comunes de la ciudadanía. Sin embargo el racismo crea una imagen perversa a partir de una minoría.

¿De una minoría?
Si. Carlos Giménez ha hecho una encuesta a los colombianos y el 95% son ciudadanos ejemplares, con trabajo, pero el 5% que roba marca el estereotipo de “cualquier colombiano es narcotraficante”

¿Cómo se construye la imagen  racista del inmigrante?
El racismo es la valoración generalizada y con carácter absoluto de una serie de diferencias reales o imaginarias que se utilizan en provecho del opresor y en detrimento de la víctima. Tu construyes un estereotipo o “topic” de un grupo determinado y lo valorizas, para todos y para siempre.

¿En base a qué diferencias se construyen esta imagen?
Estos estereotipos, como dicen los analistas del discurso, se generan según unas características fenotípicas (altura, olor, color...) o culturales. Claro, el planteamiento biológico, aunque existe, está pasado de moda y sería demasiado manifiesto para parecer correcto. Así que se habla en términos culturales: ellos son otras culturas que atacan nuestra cultura nacional. Este es el planteamiento Lepeniano y de parte del PP. El estereotipo del otro es como cultura primitiva o salvaje que hace la ablación, lleva el velo, que no permite el desarrollo de las mujeres... La imagen del otro se convierte en un elemento peligroso o usurpador que podría utilizar tus bienes más queridos: la patria, la lengua, a la hija...¡Cualquier elemento que sirva para justificar una agresión o una situación de explotación!

¿Y este miedo que justifica la explotación, que consigue?
Así los países europeos pueden utilizar mucha mano de obra ilegal y baratísima de los países "en vías de desarrollo" Si un estado  regulariza a los inmigrantes tiene  que concederles derechos y sus empresarios tienen que pagarles más. Para algunos resulta mucho más rentable que esten ilegales.  Actualmente vemos dos vías muy opuestas: Si vienen a trabajar tienen que tener todos los derechos, incluido el voto. O, como son bárbaros y salvajes, vienen a hundirnos y quitan puestos de trabajo  Esto plantea una diferenciación étnico cultural que justifica una explotación o una expulsión

Y sin embargo, por lo que dicen las estadísticas, los inmigrantes trabajan en los puestos que rechazan los españoles
En efecto, y tenemos que reconocer que la economía española se ha beneficiado del trabajo de los inmigrantes
Sin embargo, esto abarata la mano de obra y genera competencia
Los inmigrantes, al no tener derechos, están haciendo dispuestos a hacer cualquier cosa por necesidad,, y en ese sentido compiten de forma "desleal" con los españoles. Pero esta competencia no la han creado los inmigrantes sino el capitalismo, que genera una división internacional del trabajo: los dirty works y los white works.

Limitar la entrada, ¿sería una solución?
En la pasada legislatura el nivel de expulsiones creció más que, nunca porque el aluvión de gente sin normalizar abarataba el mercado de trabajo....pero para eso se necesita llegar a un acuerdo con los países de origen, porque sino ¿que? ¿los dejas en las pateras para cebar a los tiburones como dicen “bromeando” en la junta de Málaga?

Tal vez en mitad del desierto...¿Qué paraíso es Europa por el que la gente muere?
El paraíso europeo se mide con lo que se llama “efecto demostración.” Salir del centro de África o de América latina, puede suponer salir de la pobreza absoluta. El primer mundo no ha hecho nada por desarrollar al tercer mundo, sino que más bien lo ha condicionado e impedido. El efecto demostración se transmite por los medios de comunicación, pero también por el boca a boca y por el nivel de desarrollo que adquieren las familias cuyos parientes están en Europa. Después el inmigrante trata de tratar a su familiar. Pero en el fondo, .a nadie le gusta tener que vivir fuera de su país de esa manera.Lo más objetivo y honesto es ayudar a retornar a estas familias con capitales semilla, para que así puedan crear proyectos en sus lugares de origen y revitalizarlos.
Asociamos sistemáticamente inmigrante a pobreza. Como imagen generalizada, ¿el inmigrante es “inmigrante” solo cuando es pobre”
Bueno, yo creo que no se puededesestimar el racismo como elemento estructural vaya a generar ataques violentos más allá de la clase social. Lo vimos en la chica del metro, en la paliza de una ecuatoriana, las manifestaciones fascistas del otro día en Tirso de Molina...¡En cualquier lugar del mundo una manifestación fascista está prohibida! Esto no se les puede permitir...no se si el ministerio del interior o la comunidad

¿De dónde crees que viene esta negligencia?
Le viene bien al gobierno de Madrid, porque genera mayor virulencia y alimentan que tienen la posición xenófoba de Esperanza Aguirre y Rajoy
Y ese estereotipo, se refleja en los medios de comunicación, ¿no?
El ...Theodor Van Dijk plantea que La prensa es una prensa ideológicamente blanca que reproduce los tópicos de los dueños de los periódicos, que no es casual que sean grandes empresas multinacionales...El periodista ya no es un periodista libre que genera opinión pública porque su propia empresa se lo prohíbe.
Los tópicos que la prensa europea en general plantea sobre los inmigrantes son absolutamente nefastos, los medios los tratan como ladrones, asesinos...Cuando asesinan a una mujer y lo hace un boliviano, se dice boliviano, pero si el asesino es español no se dice español...Las maras son maras tanto de latin kings como españoles, pero no se resalta su nacionalidad más que cuando son extranjeros. El "Ya ves como todos son iguales" Todos los moros son ladrones traidores y falsos, todos los negros miran mal y son pendencieros...el estereotipo va generando una desconfianza en el electorado. Así que cuando sube un subsahariano en el autobús, lo primero que hacemos como acto reflejo es coger el bolso

¿Consideras que España es un país con miedo e inseguridad?
No puedo contestar objetivamente a esta pregunta, pues  vengo de Guatemala. Y allí salir de casa y volver viva es un milagro, así que España me parece un paraíso terrenal. Esta sociedad no puede vivir con miedo, porque no es una sociedad de guettos y en todas partes puedes pasear tranquilamente. La catástrofe económica, españa se rompe, la inseguridad ciudadana...Los miedos se generan y se mitifican,

¿Otro de los puntos calientes de estas elecciones es la educación, ¿Qué educación se está dando?
En muchos colegios ya se están planteando un modelo de educación bilingüe y intercultural. En Cataluña o Galicia ya tienen experiencia en el bilingüismo. Es necesario evitar los guettos. Mira la política homogénea y de exclusión de Francia: ha generado un efecto contraproducente. En este sentido, creo que la comunidad de Madrid asumió un compromiso muy interesante con un observatorio de la Inmigración. Los inmigrantes tienen que sentirse ciudadanos de su segundo país

Junto con Teresa...coordinas un m un máster en la universidad autónoma de estudios interculturales.  ¿Como van vuestras becas de estudios para fomentar el intercambio con América Latina?
Creo que esto es importante siempre y cuando estos estudiantes vuelvan a sus países de origen a crear un capital social, no tiene sentido que se queden aquí compitiendo o acaben como camareros. Ellos mismos se dan cuenta.
Por otra parte, yo soy partidaria de que la mayor parte de las maestrías se den allá. Es más barato y más efectivo para la cultura local, en Guatemala hemos formado a más de 300 líderes indígenas y mujeres. ¿Cuánta gente que sale de las carreras no quiere irise allá a dar clases?
¿Y aquí, tiene sentido la formación como mediador cultural?
Si, si. El máster de Carlos Giménez es absolutamente práctico, y sus estudiantes están ocupando cargos importantes desde el punto de vista de la incidencia en los ayuntamientos. Mástiles más abstractos como el nuestro tienen menos salidas o no tan claras, aunque estamos teniendo un buen índice... y sobretodo lo que estamos generando es redes internacionales muy fuertes. Considero que el mundo globalizado está moviéndose por redes. Así, por ejemplo un colega de tu promoción necesita un psicólogo social o un experto en fuerzas de seguridad, se acuerda de ti, y te llama...Estas redes significan trabajo, confianza y reciprocidad.

Jesús Bosque es documentalista. Ha realizado numerosos proyectos audiovisuales, entre otros, sobre los indígenas  en el ecuador, sobre el Sáhara occidental, sobre escalada, etc...

 www.mirapordonde.net/contenidos/jesus-es.htm El viernes presentó el conflicto guaraní-petroleras (principalmente Repsol YPF)en la biblioteca Maria Moliner de la Facultad de Zaragoza, para ilustrar una charla sobre “las potencialidades del guión.” Las reflexiones y la manera chabacana de hacerlas fueron cojonudas. Desmontar las convenciones y los mitos causa algún que otro enojo. Jesús Bosque proyectó dos documentales, uno de 15 minutos, otro de veinte. Ambos habían sido elaborados sobre el mismo material, pero en el segundo aparecían algunos planos y algunas declaraciones que no habían sido montados en el primero. Además, los rótulos al pie del segundo eran más descriptivos. Los documentales eran de una calidad estética espléndida.  

Lo fantástico del asunto es que la idea de fondo que transmitían giraba bastantes grados. En el primero, el grupo de guaraníes que luchaba por preservar su entorno aparecía como un grupo de indígenas ideológicamente puros que se enfrentaban con las petroleras apoyados por unos pocos ecologistas. En el segundo, los indígenas vivían en un poblado que había sido construido por la petrolera y, aunque luchaban contra sus abusos, sus demandas eran mayores salarios, rentas y donaciones, y los ecologistas eran un enganche legítimo. Vamos, que la visión esencial y políticamente correcta del indígena, que aunque vista con vaqueros y navegue en lancha a motor, lucha contra el expolio de las multinacionales, se sucedía un indígena que calcula racionalmente cual es el beneficio que puede extraer de su protesta en función de los límites externos, y que sabe que las multinacionales no se van a ir, y que no desea que se vayan, porque trabaja para ellas, pero desea atraer la ayuda de sectores medioambientalistas en su lucha. La diferencia formal de ambos relatos son unos pocos planos, una cámara oculta, unas declaraciones. Ambos son verosímiles. El primero es más mítico.

“La mayoría de los documentalistas- señala Jesús Bosque-partimos de una idea preconcebida que pretendemos demostrar al público. Y no cambiamos esa idea porque vivimos en una sociedad de mitos, y contamos estereotipos que hemos reinterpretado. Pero en el género documental hay un contrato tácito entre el realizador y el espectador sobre la autenticidad del relato...entonces ¿qué?” Según Jesús Bosque, el trata de desaparecer tras la cámara y dejar que lo complejo se muestre en su complejidad.  En la búsqueda de la difícil “neutralidad” el filtro personal es el más difícil de salvar porque, por una parte los cristales ideológicos y por otra lo políticamente correcto ejercen una fuerte presión, tanto en la derecha como en la izquierda “progresista”. Los años le han vuelto escéptico. El mundo de la cultura está lleno de cuentistas y saltimbanquis que se creen investidos de la labor de ser un referente ético. “¿Por qué se cree que las cualidades para contar bien una historia van unidas a las cualidades morales?”, dice con cierta sorna. “¿En base a qué, saber contar bien una historia garantiza más elevación moral que poner tornillos o hacer pan?” (hay palabras que en sí chirrían, por ejemplo pueblo”)

La desviación de lo real también proviene de las entrevistas. Cuenta Jesús Bosque que, según su experiencia, cuando a una persona se le pone una cámara delante nunca dice la verdad. El entrevistado cuenta bien lo que el realizador quiere oir, bien lo que a él le conviene para su causa. Al parecer, J.B. ha aprendido a detectar las mentiras rápidamente y una vez las reglas del juego han sido destruidas, confidencias reales del entrevistado pueden grabarse sin avisar “Tu me mientes, yo no te lo cuento”, cada cual con su ética.

Michael Maier, Journalist without journalist, Vision or caricature?

Editado por Joan Shorenstein Press, politics and public policy

O cuanto vale "pena/s de periodismo"

Esta vez nos han propuesto comentar un artículo sobre el periodismo sin periodistas o los periódicos sin papel (Newspapers without paper).

 http://www.ksg.harvard.edu/presspol/research_publications/papers/discussion_papers/D40.pdf

Michael Maier expone que los periódicos de papel, en tanto que empresa, se encuentran en crisis y recorte de gastos. Por un lado los lectores buscan información gratis. Por otro lado esta información a menudo puede hallarse de primera mano en la red: plataformas científicas y bloggeros voluntaristas con credibilidad.

Según el artículo “journalist without...” , el periodista que tiene razón y que ejerce su trabajo de manera apasionada (“no cobro mucho pero creo en la misión que realizo por la sociedad”) es susceptible de desaparecer. La red abre la puerta a todo el que quiera informar, opinar, criticar. A menudo los periodistas profesionales desprecian a los aficionados como “parásitos de los auténticos medios o meros comentaristas de clichés”, pero/y también tienen miedo de ver peligrar sus puestos de trabajo ante gente que hace un buen trabajo gratis.

Michael Maier, fundador de la Blogform publishing dice que cuando comenzó a descrubrir el signo de los tiempos (convergencia de medios capitaneada por Internet) rechazó la profusión des-informativa en el ciberespacio. Después, como buen pragmático de altura, se dirigió a John F.Kennedy School of Gobernment, allí comenzó a reflexionar que el tiempo pondrá las cosas en su sitio y que lectores y anunciantes acabarán estableciendo que es lo que están dispuestos a pagar en la red.

Netzeitung, 1996, fue el primer periódico de Michael Maier. Respondía a una concepción tradicional del periodismo. El segundo, diez años después, Readers Edition, es un subsidiario de aquel.  Readers Edition es un periódico que podría calificarse “de gestión” En el que trabajan diez moderadores y que funciona gracias a las aportaciones de profesionales no periodistas.

Mi opinión:

Pienso que Si la noticia se convierte en mera mercancía, los consumidores acudirán, evidentemente, a las mercancías gratis. Y los que quieran información acudirán también a la información primaria. A los periódicos les está ocurriendo como a los gobiernos, han perdido parte de su credibilidad o deseabilidad porque han renunciado casi todo cometidos no supeditados al lucro empresarial.

En este master se nos ha repetido en numerosas ocasiones “Para que el periódico sea independiente tiene que ser rentable”. ¿Rentable es igual a independencia? Independencia política quizá, pero tal vez  no independencia estructural.

Si el descrédito viene de arriba (grupos multinacionales de presión) o de abajo (gente) es difícil de determinar, porque tal vez se retroalimentan, y los poderes tradicionales se reconvierten. La postura de Michael Maier es la de la supervivencia en la gestión. Gestión... ¿neocon? No lo sé.

 El artículo también habla del “periodismo ciudadano”, de origen escandinavo. Este periodismo intenta acercar el periódico a “sus” lectores y crear una comunidad de “fieles”. En tanto cuanto el periodismo ciudadano se aleja de los ritmos de la Agenda Setting parece ser una buena iniciativa. Con respecto a la comunidad, estamos en lo mismo ¿Cuáles son las prioridades del periodismo así definido? ¿Crear afiliados a una marca, dar información verídica o ambas?