Historias Inflamables

Zaragoza.

Juicio y absolución a tres antimilitaristasLos antimilitaristas protestaron por la presencia de empresas bélicas en la feria de empleo universitaria.

Tres antimilitaristas y tres guardas de seguridad privada acudieron a un juicio de faltas el pasado 15 de abril. Las acusaciones eran recíprocas pero los antimilitaristas hubieron de sentarse en el banquillo de los acusados. Las declaraciones entre las partes fueron contradictorias.

Los sucesos ocurrieron el pasado 27 de Abril de 2007, cuando los antimilitaristas fueron forzados a salir del recinto ferial por protestar ante la presencia de empresas de armamento militar (Indra y EADS-CASA) en la feria de empleo de la universidad ya que contravenía los estatutos de la institución.

Su denuncia consistía en una teatralización llamada “desinfección del virus militar”. Uno iba disfrazado de fumigador y fingía espolvorear la sala, dos repartía folletos, tres grababa la escena con una máquina de fotos y cuatro, Jesús Paz, personal de laboratorio, leía por altavoz un texto paródico de protesta. El subdirector de Universa, organización que gestiona las relaciones entre la universidad y la empresa, dio orden de desalojo. Este testigo declaró en el juicio que, al escuchar voces y ver a unos individuos “sin identificar” y esparciendo un líquido desconocido, tuvo miedo por la seguridad de los visitantes. Cuando llegaron los guardas privados, se desentendió del asunto.

La grabación muestra como los guardias de seguridad sacaron a Jesús Paz en volandas retorciéndole el cuello y el brazo. Jesús Paz sufrió lesiones en el brazo y  puso una denuncia. Autoridades universitarias invitaron a Jesús Paz a firmar un protocolo para que los altercados que enfrentaban a personal universitario no trascendieran, sin embargo los guardas también denunciaron. Los guardias de seguridad declararon que “la resistencia pasiva de los antimilitaristas encapuchados fue violenta” y que fueron agredidos con insultos y empujones de “unos 35 manifestantes”.

Los tres antimilitaristas aseguraron que no llevaban líquido alguno ni profirieron insultos. Señalaron que su resistencia fue pasiva “porque los cuerpos pesan más si permaneces quieto”. 

Todos los implicados han sido absueltos pero el rector no se ha pronunciado al respecto y el pasado 16 de Abril, las empresas de armamento Indra y EADS, estuvieron de nuevo presentes para que los estudiantes pudieran dejar en ellas su currículum y acceder así al mercado laboral.

Según el Colectivo de Objeción y Antimilitarismo, Alternativa Antimilitarista-MOC y Asamblea Universitaria contra la OTAN, Indra suministra armamento a los cinco continentes (especialmente a la armada estadounidense), es la tercera empresa militar española por facturación y ha presionado para el alza del presupuesto militar del Estado. EADS ha sido acusada de promover la venta de armamento en países de conflicto, utilizar sobornos y amenazas de guerras comerciales. EADS fabrica componentes clave para las bombas de racimo, dentro del perfil de armas prohibidas por la convención de la ONU de 1980.

Inmigración l Hablamos con Marta Casaus, investigadora y docente en la UAM de Madrid y Guatemala, sobre interculturalidad y ciudadanía en España. La construcción de estereotipos como valorización absoluta de una comunidad a partir de un rasgo, genera una falsa imagen en los medios de comunicación y el electorado y facilita la explotación laboral.

“A través del racismo y la ilegalización los países europeos puedan utilizar mano de obra barata y sin derechos”

 Durante la campaña electoral se habló mucho de inmigración e integración ¿Qué se entiende por integración?
Hay un dos posturas sobre la integración que a menudo chocan. Por un lado está la homogeneización jurídica de los principios liberales decimonónicos (todos iguales ante la ley) y por otro está la postura de países más pluriétnicos como Canada, Nueva Zelanda Guatemala, Australia, Bélgica...diversidad en la unidad. Estas corrientes chocan. Ni lo homogéneo es lo bueno ni el respeto al relativismo cultural absoluto resulta lo más apropiado.
En España, no se ha afrontado con suficiente seriedad este problema porque la inmigración como fenómeno es reciente.

Integración de la igualdad o integración de la diferencia, ¿Qué implicaciones tienen?
La homogeneización es la forma de lograr una integración por arriba, pero tal como dice Carlos Giménez, esto es una asimilación. La carta de ciudadanía que propone Rajoy para ser ciudadanos españoles es una postura extrema. La trampa está en pensar que el inmigrante es inasimilable. Y como inasimilable se le expulsa, con la ley en la mano, por no cumplir con los principios jurídicos del común. Hemos de diferenciar esfera pública y privada. Por ejemplo, si alguien vive un estado laico debe respetar su laicidad, pero si en su vida privada quiere llevar velo, cocinar determinada dieta, rezar, etc puede hacerlo, ¡no es incompatible! La incorporación a la ciudadanía ha de ser plena, con todos los derechos. La mayoría de los inmigrantes cumplen a raja tabla los elementos comunes de la ciudadanía. Sin embargo el racismo crea una imagen perversa a partir de una minoría.

¿De una minoría?
Si. Carlos Giménez ha hecho una encuesta a los colombianos y el 95% son ciudadanos ejemplares, con trabajo, pero el 5% que roba marca el estereotipo de “cualquier colombiano es narcotraficante”

¿Cómo se construye la imagen  racista del inmigrante?
El racismo es la valoración generalizada y con carácter absoluto de una serie de diferencias reales o imaginarias que se utilizan en provecho del opresor y en detrimento de la víctima. Tu construyes un estereotipo o “topic” de un grupo determinado y lo valorizas, para todos y para siempre.

¿En base a qué diferencias se construyen esta imagen?
Estos estereotipos, como dicen los analistas del discurso, se generan según unas características fenotípicas (altura, olor, color...) o culturales. Claro, el planteamiento biológico, aunque existe, está pasado de moda y sería demasiado manifiesto para parecer correcto. Así que se habla en términos culturales: ellos son otras culturas que atacan nuestra cultura nacional. Este es el planteamiento Lepeniano y de parte del PP. El estereotipo del otro es como cultura primitiva o salvaje que hace la ablación, lleva el velo, que no permite el desarrollo de las mujeres... La imagen del otro se convierte en un elemento peligroso o usurpador que podría utilizar tus bienes más queridos: la patria, la lengua, a la hija...¡Cualquier elemento que sirva para justificar una agresión o una situación de explotación!

¿Y este miedo que justifica la explotación, que consigue?
Así los países europeos pueden utilizar mucha mano de obra ilegal y baratísima de los países "en vías de desarrollo" Si un estado  regulariza a los inmigrantes tiene  que concederles derechos y sus empresarios tienen que pagarles más. Para algunos resulta mucho más rentable que esten ilegales.  Actualmente vemos dos vías muy opuestas: Si vienen a trabajar tienen que tener todos los derechos, incluido el voto. O, como son bárbaros y salvajes, vienen a hundirnos y quitan puestos de trabajo  Esto plantea una diferenciación étnico cultural que justifica una explotación o una expulsión

Y sin embargo, por lo que dicen las estadísticas, los inmigrantes trabajan en los puestos que rechazan los españoles
En efecto, y tenemos que reconocer que la economía española se ha beneficiado del trabajo de los inmigrantes
Sin embargo, esto abarata la mano de obra y genera competencia
Los inmigrantes, al no tener derechos, están haciendo dispuestos a hacer cualquier cosa por necesidad,, y en ese sentido compiten de forma "desleal" con los españoles. Pero esta competencia no la han creado los inmigrantes sino el capitalismo, que genera una división internacional del trabajo: los dirty works y los white works.

Limitar la entrada, ¿sería una solución?
En la pasada legislatura el nivel de expulsiones creció más que, nunca porque el aluvión de gente sin normalizar abarataba el mercado de trabajo....pero para eso se necesita llegar a un acuerdo con los países de origen, porque sino ¿que? ¿los dejas en las pateras para cebar a los tiburones como dicen “bromeando” en la junta de Málaga?

Tal vez en mitad del desierto...¿Qué paraíso es Europa por el que la gente muere?
El paraíso europeo se mide con lo que se llama “efecto demostración.” Salir del centro de África o de América latina, puede suponer salir de la pobreza absoluta. El primer mundo no ha hecho nada por desarrollar al tercer mundo, sino que más bien lo ha condicionado e impedido. El efecto demostración se transmite por los medios de comunicación, pero también por el boca a boca y por el nivel de desarrollo que adquieren las familias cuyos parientes están en Europa. Después el inmigrante trata de tratar a su familiar. Pero en el fondo, .a nadie le gusta tener que vivir fuera de su país de esa manera.Lo más objetivo y honesto es ayudar a retornar a estas familias con capitales semilla, para que así puedan crear proyectos en sus lugares de origen y revitalizarlos.
Asociamos sistemáticamente inmigrante a pobreza. Como imagen generalizada, ¿el inmigrante es “inmigrante” solo cuando es pobre”
Bueno, yo creo que no se puededesestimar el racismo como elemento estructural vaya a generar ataques violentos más allá de la clase social. Lo vimos en la chica del metro, en la paliza de una ecuatoriana, las manifestaciones fascistas del otro día en Tirso de Molina...¡En cualquier lugar del mundo una manifestación fascista está prohibida! Esto no se les puede permitir...no se si el ministerio del interior o la comunidad

¿De dónde crees que viene esta negligencia?
Le viene bien al gobierno de Madrid, porque genera mayor virulencia y alimentan que tienen la posición xenófoba de Esperanza Aguirre y Rajoy
Y ese estereotipo, se refleja en los medios de comunicación, ¿no?
El ...Theodor Van Dijk plantea que La prensa es una prensa ideológicamente blanca que reproduce los tópicos de los dueños de los periódicos, que no es casual que sean grandes empresas multinacionales...El periodista ya no es un periodista libre que genera opinión pública porque su propia empresa se lo prohíbe.
Los tópicos que la prensa europea en general plantea sobre los inmigrantes son absolutamente nefastos, los medios los tratan como ladrones, asesinos...Cuando asesinan a una mujer y lo hace un boliviano, se dice boliviano, pero si el asesino es español no se dice español...Las maras son maras tanto de latin kings como españoles, pero no se resalta su nacionalidad más que cuando son extranjeros. El "Ya ves como todos son iguales" Todos los moros son ladrones traidores y falsos, todos los negros miran mal y son pendencieros...el estereotipo va generando una desconfianza en el electorado. Así que cuando sube un subsahariano en el autobús, lo primero que hacemos como acto reflejo es coger el bolso

¿Consideras que España es un país con miedo e inseguridad?
No puedo contestar objetivamente a esta pregunta, pues  vengo de Guatemala. Y allí salir de casa y volver viva es un milagro, así que España me parece un paraíso terrenal. Esta sociedad no puede vivir con miedo, porque no es una sociedad de guettos y en todas partes puedes pasear tranquilamente. La catástrofe económica, españa se rompe, la inseguridad ciudadana...Los miedos se generan y se mitifican,

¿Otro de los puntos calientes de estas elecciones es la educación, ¿Qué educación se está dando?
En muchos colegios ya se están planteando un modelo de educación bilingüe y intercultural. En Cataluña o Galicia ya tienen experiencia en el bilingüismo. Es necesario evitar los guettos. Mira la política homogénea y de exclusión de Francia: ha generado un efecto contraproducente. En este sentido, creo que la comunidad de Madrid asumió un compromiso muy interesante con un observatorio de la Inmigración. Los inmigrantes tienen que sentirse ciudadanos de su segundo país

Junto con Teresa...coordinas un m un máster en la universidad autónoma de estudios interculturales.  ¿Como van vuestras becas de estudios para fomentar el intercambio con América Latina?
Creo que esto es importante siempre y cuando estos estudiantes vuelvan a sus países de origen a crear un capital social, no tiene sentido que se queden aquí compitiendo o acaben como camareros. Ellos mismos se dan cuenta.
Por otra parte, yo soy partidaria de que la mayor parte de las maestrías se den allá. Es más barato y más efectivo para la cultura local, en Guatemala hemos formado a más de 300 líderes indígenas y mujeres. ¿Cuánta gente que sale de las carreras no quiere irise allá a dar clases?
¿Y aquí, tiene sentido la formación como mediador cultural?
Si, si. El máster de Carlos Giménez es absolutamente práctico, y sus estudiantes están ocupando cargos importantes desde el punto de vista de la incidencia en los ayuntamientos. Mástiles más abstractos como el nuestro tienen menos salidas o no tan claras, aunque estamos teniendo un buen índice... y sobretodo lo que estamos generando es redes internacionales muy fuertes. Considero que el mundo globalizado está moviéndose por redes. Así, por ejemplo un colega de tu promoción necesita un psicólogo social o un experto en fuerzas de seguridad, se acuerda de ti, y te llama...Estas redes significan trabajo, confianza y reciprocidad.

Jesús Bosque es documentalista. Ha realizado numerosos proyectos audiovisuales, entre otros, sobre los indígenas  en el ecuador, sobre el Sáhara occidental, sobre escalada, etc...

 www.mirapordonde.net/contenidos/jesus-es.htm El viernes presentó el conflicto guaraní-petroleras (principalmente Repsol YPF)en la biblioteca Maria Moliner de la Facultad de Zaragoza, para ilustrar una charla sobre “las potencialidades del guión.” Las reflexiones y la manera chabacana de hacerlas fueron cojonudas. Desmontar las convenciones y los mitos causa algún que otro enojo. Jesús Bosque proyectó dos documentales, uno de 15 minutos, otro de veinte. Ambos habían sido elaborados sobre el mismo material, pero en el segundo aparecían algunos planos y algunas declaraciones que no habían sido montados en el primero. Además, los rótulos al pie del segundo eran más descriptivos. Los documentales eran de una calidad estética espléndida.  

Lo fantástico del asunto es que la idea de fondo que transmitían giraba bastantes grados. En el primero, el grupo de guaraníes que luchaba por preservar su entorno aparecía como un grupo de indígenas ideológicamente puros que se enfrentaban con las petroleras apoyados por unos pocos ecologistas. En el segundo, los indígenas vivían en un poblado que había sido construido por la petrolera y, aunque luchaban contra sus abusos, sus demandas eran mayores salarios, rentas y donaciones, y los ecologistas eran un enganche legítimo. Vamos, que la visión esencial y políticamente correcta del indígena, que aunque vista con vaqueros y navegue en lancha a motor, lucha contra el expolio de las multinacionales, se sucedía un indígena que calcula racionalmente cual es el beneficio que puede extraer de su protesta en función de los límites externos, y que sabe que las multinacionales no se van a ir, y que no desea que se vayan, porque trabaja para ellas, pero desea atraer la ayuda de sectores medioambientalistas en su lucha. La diferencia formal de ambos relatos son unos pocos planos, una cámara oculta, unas declaraciones. Ambos son verosímiles. El primero es más mítico.

“La mayoría de los documentalistas- señala Jesús Bosque-partimos de una idea preconcebida que pretendemos demostrar al público. Y no cambiamos esa idea porque vivimos en una sociedad de mitos, y contamos estereotipos que hemos reinterpretado. Pero en el género documental hay un contrato tácito entre el realizador y el espectador sobre la autenticidad del relato...entonces ¿qué?” Según Jesús Bosque, el trata de desaparecer tras la cámara y dejar que lo complejo se muestre en su complejidad.  En la búsqueda de la difícil “neutralidad” el filtro personal es el más difícil de salvar porque, por una parte los cristales ideológicos y por otra lo políticamente correcto ejercen una fuerte presión, tanto en la derecha como en la izquierda “progresista”. Los años le han vuelto escéptico. El mundo de la cultura está lleno de cuentistas y saltimbanquis que se creen investidos de la labor de ser un referente ético. “¿Por qué se cree que las cualidades para contar bien una historia van unidas a las cualidades morales?”, dice con cierta sorna. “¿En base a qué, saber contar bien una historia garantiza más elevación moral que poner tornillos o hacer pan?” (hay palabras que en sí chirrían, por ejemplo pueblo”)

La desviación de lo real también proviene de las entrevistas. Cuenta Jesús Bosque que, según su experiencia, cuando a una persona se le pone una cámara delante nunca dice la verdad. El entrevistado cuenta bien lo que el realizador quiere oir, bien lo que a él le conviene para su causa. Al parecer, J.B. ha aprendido a detectar las mentiras rápidamente y una vez las reglas del juego han sido destruidas, confidencias reales del entrevistado pueden grabarse sin avisar “Tu me mientes, yo no te lo cuento”, cada cual con su ética.

La base de la OTAN inspira rechazo ciudadano.

Entre 1500 y 2000  manifestantes contra la implantación de una base de la OTAN en Zaragoza el domingo 17 de Febrero. La decisión sobre su implantación se hará pública la segunda quincena de marzo.

La manifestación organizada por la plataforma contra la instalación de la base de la OTAN (CGT,  PC, Ecologistas en Acción, Federación de Barrios...) y por espacios declarados anti-otan cuenta con el apoyo de muchos ciudadanos antimilitaristas: los que estaban y los que no se habían enterado.

Pacifismo y el antiimperialismo. Algunas razones.

La OTAN es un organismo que sirve a los intereses estratégicos de EEUU, (expansión hacia el Europa del este y dominio de los canales energéticos –oleoductos, gaseoductos- que cruzan Oriente medio) La cúpula estadounidense y lobbys de presión (como Albrigh en el caso de los Balcanes) son quienes toman las principales decisiones. Y de hecho en los noventa EEUU hizo todo lo posible para que la Unión Europea no crease un sistema de defensa propio.

Tras la caída del Telón de Acero y fin de la guerra fría, la OTAN pierde su justificación de lucha contra “la amenaza soviética”, así que reconvierte su industria del miedo y su Concepto estratégico en sucesivas cumbres: Praga, Roma..Washington (1999)

 La OTAN de la defensa se transforma en OTAN de la seguridad. Su nueva propaganda es la de “guerra contra el terrorismo y freno de las migraciones.” La OTAN es un organismo opaco que dice defender-nos, pero sus decisiones son muy jerárquicas y su derroche económico altísimo. Sumale si quieres las implicaciones morales de las guerras.

Si perdura es porque sus mecanismos internos se resistieron a desaparecer y a perder sus poderes empresariales (dentro del esquema neocolonial de guerra por los recursos energéticos. )

El gasto militar del Estado Español asciende a muchos millones de euros anuales, ello sin contar la OTAN. El estado gasta en defensa en detrimento de otros servicios sociales precarizados como educación o sanidad.

http://www.mde.es/Presupuestos?id_nodo=4139&accion=0&&keyword=&auditoria=F

Además una inmensa parte del I+D es destinado a la industria militar, en concreto 1.586 millones de euros en el año 2007, según una investigación de la Fundació per la Pau. http://www.prouinvestigaciomilitar.org/documents/informes/informe_id_2007_cast.pdf 

Bibliografía interesante sobre  la OTAN.,

(Algunos libros están en la Biblioteca de la Facultad de filosofía y letras y derecho de Zaragoza, otros en la biblioteca de Doctor Cerrada y otros documentos se pueden consultar total o parcialmente en Internet)

Hernández Holgado, Fernando. Historia de la OTAN: de la guerra fría al intervencionismo humanitario. Ed.Catarata, Madrid, 2000.

En la segunda parte de su libro explica con  precisión y amenidad el Nuevo Concepto Estratégico de la OTAN en la década de los 90. Aporta una visión global excelente.

Collon Michel, Monopoly:La OTAN a la conquista del mundo, Trad. Eva Sastre, Hondarribia, 2000. Michel Collon es periodista, su perspectiva es crítica con la contaminación mediática del conflicto de los Balcanes y de las guerras en general: como la se consigue orquestar la opinión pública.

Noam Chomsky, El nuevo humanitarismo militar

Noam Chomsky, Simple Thruth, hard problems
Caracuel Reoya, M.A., Los cambios en la OTAN tras el fin de la guerra fría. & Geopolítica de la expansión de la OTAN (evolución de la OTAN desde la cumbre de Praga)

Luciano Fontes Ramos, Implicaciones estratégicas de la OTAN para los ejes atlántico y mediterráneo

Carlos Taibo y Mariano Aguirre, Paz, militarización y conflictos, 1988.

Carlos Taibo, Cinco ideas sobre la OTAN (muy breve, está en muchas revistas digitales)

Rafael Grasa,  Balance sobre la transición. Aparece el referéndum de la OTAN y la entrada por el gobierno socialista.

Alfredo Torrealba, La OTAN hacia el Siglo XXI, Merida 2001, publicado en 2006. (Su perspectiva en “realista”, justifica la reconversión de la OTAN tras el fin de la guerra fría)

Jaime Pastor, de la UNED, OTAN.

Eugenio del Río, El libro negro de la OTAN (4e. Se puede comprar en Amazón)

Mariano Aguirre, Misiones de Paz (Sobre la injerencia humanitaria: más pragmática que moral: Somalia, Balcanes, Ruanda, Congo, Haití, Kosovo, rechazo en Palestina y Chechenia..)

Artículos de 1999 en Le monde diplomatique. Desprestigio de la OTAN por el bombardeo indiscriminado de los Balcanes, que recibió el apoyo de los principales gobiernos europeos.

Ministerio de Asuntos exteriores. Tiene una sección específica sobre la OTAN. 

El ayuntamiento de Zaragoza justifica la implantación de la base de la OTAN por cuestiones presupuestarias (está endeudado con el ministerio de defensa por los territorios de Arcosur) y tecnológicas (el proyecto de la milla digital se lucraría de la investigación militar). Además argumenta que la base puede crear muchos puestos de trabajo.

Una pregunta: Si nos ponemos exquisitos... ¿No estamos en plan medioambientalista? ¿Qué pasa con la contaminación acústica? ¿Ya quien le gusta Arcosur?, ¿Quien quiere trabajar en la OTAN? ¿Cuántos puestos de trabajo necesita Aragón? Porque me parece que con la Expo, Gran Scala, Aramón, Plaza, etc. etc. nos estamos atiborrando. Esto es más y más de lo mismo, con el añadido de que tener una base de la OTAN va mucho más allá de lo local.

La ordenanza cívica es un texto penal (incrementa multas hasta 1500 euros) mal camuflado bajo un mensaje “positivo”, que el ayuntamiento de Zaragoza quiere aprobar, en parte, con motivo de la Expo y, según dice, para fomentar  la limpieza, orden  y progreso para el “libre desarrollo de la personalidad de los ciudadanos”.¿???
 

El ayuntamiento, tanto en el preámbulo como en cada apartado, justifica las razones que le llevan a implantar esta ordenanza, que deroga “todas las disposiciones contenidas en las Ordenanzas Municipales de Zaragoza en cuanto se opongan o contradigan esta nueva ordenanza”

Las principales razones que repite una y otra vez son “que los ciudadanos exigen a los poderes públicos, especialmente a los más cercanos, regulaciones cada vez más detalladas” y que vivir es vivir en compañía y armonía con los otros. 
 

La ordenanza detalla derechos y deberes. Si se leen los derechos con un mínimo de detenimiento, se observa que no son tales en tanto cuanto que están limitadísimos:

Derecho nº1: Usar libremente los espacios públicos de la ciudad... Y en el párrafo siguiente se añade: Este derecho tiene su límite las normas de conducta establecidas en esta ordenanza

Derecho nº2: A ser amparados por la administración municipal en el ejercicio de los derechos...ya sea a través de la intervención de los agentes de la autoridad...y en todo caso dando trámite a denuncias.

Derecho nº3: Al buen funcionamiento de los servicios públicos municipales..

Derecho nº4: A ser informados de los derechos y obligaciones...

Derecho nº5: A que el ayuntamiento disponga e impulse medidas
 

Conclusión: Estos derechos son una tautología. El ciudadano queda reducido a la mediación municipal en todo momento. El ayuntamiento se arroga un derecho paternalista. Por ej. Art.15: “El ayuntamiento promoverá el acuerdo y entendimiento entre las personas pertenecientes a distintos colectivos, ...para superar conflictos y fomentar la tolerancia en el ámbito de una sociedad democrática y participativa.”

A continuación se disponen unas normas de conducta, que van desde la prohibición de: “realización de toda clase de graffiti y expresión artística alternativa que se realice sin autorización expresa del ayuntamiento”(art.17);

“Tendido de ropas y exposición de elementos domésticos...”(art.21)

“Juegos con instrumentos u otros objetos que puedan poner en peligro la integridad física de los usuarios y estrictamente prohibida la práctica de acrobacias o juegos de habilidad con patines...” (art.22) – Lo que es alucinante es que este derecho se justifica por el derecho de todo el mundo a disfrutar de los espacios públicos ¿?

Se prohíbe no reciclar: “Desprenderse de los residuos sólidos no utilizando los contenedores de recogida selectiva cuando ello sea posible” (art.26.I)

Se prohíbe regar las plantas de 8:00 a 23:00 y se prohíbe ensuciar el espacio público repartiendo octavillas, se endurecen las penas por vender sin licencia, etc.

También se considera infracción grave las reuniones o concentraciones que alteren desordenes en las vías públicas (Art.28 y art.29) y toda aquella actividad que pueda realizarse en un local habilitado al efecto.

Por si nos surgen dudas el ayuntamiento advierte que esto se hará “sin perjuicio del derecho constitucional de reunión y  manifestación”
 

Las infracciones leves serán sancionadas con multas de 30 euros a 750 euros. Las infracciones graves ascienden a 1500 euros, y se alienta a los ciudadanos a denunciar las conductas incívicas: “Cualquier persona puede presentar denuncias o poner en conocimiento del ayuntamiento la existencia de un determinado hecho que pueda ser constitutivo de una infracción” (art.45) La vigilancia de cuerpos municipales de policía, por supuesto, se intensifica, y tendrán el derecho de intervenir en todo momento en que el civismo se vea alterado.

Los ciudadanos de hasta 30 años podrán pagar sus penas colaborando en alguna ONG

realizando algún curso de civismo.

(Si alguien quiere leer la Ordenanza Cívica y no la encuentra en la red,  se la envío)

Ayer, con la profesora Cantalapiedra, hablabamos del ciberperiodismo y de la blogosfera.  En la actividad en la red, espacio articulado a través de hipertexto, todo el mundo quiere hablar, casi nadie lee y hay una especie de "desbordamiento cognoscitivo": demasiados datos inasimilables y atención dispersa. ¿La clave? para que la red sea una herramienta es establecer criterios de selección.

Uno de los puntos tratados fue la presencia de hombres y mujeres en la red. Se dijo que perfil del blogero era varón, blanco, de 20 a 30 años. ¿Por qué?

Hoy, hablamos sobre el periodismo ciudadano, desde una perspectiva menos sólida, mientras tanto he encontrado un artículo muy útil de Montserrat Boix, coordinadora de www.mujeresenred.net, periódico virtual que también os recomiendo:

El artículo ofrece claves de navegación y un breve recorrido y reflexión, muy interesante, sobre la articulación de mujeres y movimiento feminista en internet.

http://www.mujeresenred.net/el%20viaje%20de%20las%20internautas/Tejiendo_redes_de_mujeres.pdf

Juicio a Rasmia, por la “okupación” de un local en torrero.

El “Centro social okupado Rasmia” y el propietario del local esperan sentencia de desalojo.

ZARAGOZA.

Seis jóvenes del barrio de Torrero comparecieron el viernes 21 de diciembre ante el juez por la “okupación” de un local vacío de la Calle Lugo para organizar actividades socio-culturales con el nombre de Rasmia.

El abogado del propietario pide el desalojo del local y una indemnización por daños y perjuicios, así como el pago de las costas del juicio.

Por su parte la defensa pide la absolución de los encausados ya que no la acusación no puede mostrar ni cerradura forzada, ni ocupación permanente ni ánimo de lucro: los jóvenes que fueron a juicio se encontraban en el local de modo esporádico.

La sentencia será hecha pública a principios de enero de 2008.

Los hechos se remontan a enero de 2006, cuando varios jóvenes entraron en el local. Los propietarios, alegan que habían comandado obras mayores en el año 2002 y que querían ponerlo en alquiler.  Los vecinos testifican que el local se encontraba decrépito, que tenía filtraciones, basura y que nunca hubo sobre él anuncios de alquiler.  Los jóvenes “okupantes” de Rasmia repararon las tuberías y la instalación eléctrica, levantaron un baño, una cocina, un escenario, cerraron un cuarto para asambleas, acondicionaron una rampa y una barra y lo amueblaron. El local se abrió al público a principios de marzo, con un precedente: el 22 de febrero la policía entró en el local e identificó a cuatro jóvenes. El “Centro social okupado Rasmia” siguió adelante y comenzó a organizar conciertos, talleres, charlas y comidas populares. Las decisiones se toman de manera asamblearia una vez a la semana.

El procedimiento penal abierto trató de averiguar la condición jurídica de Rasmia, pero no logró  fueron juzgados por el Estado once jóvenes. Estos jóvenes eran “cabezas de turco”. El C.S.O. Rasmia no tiene personalidad civil ni mercantil y ningún hecho jurídico pudo echar por tierra su presunción de inocencia. Los encausados no tenían por que saber que el local carecía de contratos de alquiler. Los jóvenes, de unos 22 años,  no tenían antecedentes ni ingresos regulares. El fiscal pedía hasta tres meses de carcel para los jóvenes o su compensación económica, pero el juez falló que el caso debía tramitarse por la vía civil y no por la penal. Pese a que desde el año 1985 la ley Corcuera endureció las penas para la “okupación” en España el fiscal no pudo demostrar que Rasmia vulnerase la ley.

El propietario del local, M.Angel Artal, cuya residencia permanente se encuentra en Zuera, argüye que antes de la okupación él y su mujer solían visitar cada semana su propiedad y que la actividad de Rasmia le impedía alquilar su local. Cuando falló el juicio penal ofreció un contrato los jóvenes “okupantes” a traves de su abogado. Contrato de alquiler que los jóvenes rechazaron. “Primero intenta encarcelarnos y después nos dice que negociemos. Ni siquiera podíamos hablar directamente con él porque nos hubiese acusado de intimidación-dice Piti, uno de los integrantes de Rasmia- pues le dijimos que no. Nuestra okupación no es funcional sino que es por motivos ideológicos. A todos nos resultaría más fácil pagar cuotas de alquiler que 3.000 euros en abogados, pero creemos en la okupación como lucha social contra la especulación inmobiliaria y el sistema policial”

El centro cuenta  con el apoyo de asociaciones de vecinos de Torrero  como “La república independiente de torrero, El Cantero, Venecia y La paz.  Además colabora con asociaciones y colectivos como La Revuelta, Enrestida, 451, Pedalea, Rebel, la asambleas de jóvenes de Pamplona, el periódico la Diagonal, etc. y es plataforma para distintos colectivos.

La víspera del juicio los miembros de la asamblea organizaron una concentración de protesta y apoyo a Rasmia. Pese a la lluvia no faltaron los gritos de “Rasmia se queda, rasmia no se cierra!” y “¡un desalojo, otra okupación!.” Dos policías acudieron a identificar a los manifestantes y a comunicarles que era ilícita esa manifestación en vía pública sin previa autorización.

“Nuestro subdelegado de gobierno y otros están creando un archivo político-social y eso me preocupa-dice Abel, otro miembro de Rasmia-es la política de la sospecha y la vigilancia y está dentro, claro, del deseo de crear una imágen determinada de ciudad y defender ciertos intereses” Según Abel La autogestión es una forma viable de llevar a cabo actividades para los demás porque “no dependes ni del estado ni de ayudas privadas”, por lo que no tienes que rendir cuentas. “Tu proyecto se sostiene con el exfuerzo y el compromiso de la gente. A veces trabajas hasta 18 horas sin cobrar nada... pero  es educativo porque aprendes a hacer de todo.” En Europa están más avanzados que en España al respecto, aunque hoy la situación parece deteriorarse. “¿Por qué la ley castiga un uso social y no uno especulativo?”

El colectivo de Rasmia se plantea afrontar las indemnizaciones y las costas de los abogados organizando más conciertos, meriendas y, para empezar, un calendario erótico. Quieren definitivamente darse a conocer y ampliar sus bases sociales.

 ¿Qué es la okupación?

“Okupar” es tomar como propio, y sin consentimiento del dueño legal, una vivienda o local desocupados. En 2010 este término será incluido en el diccionario de la RAE. La okupación urbana tal y como se entiende hoy, recoge postulados libertarios (anarquistas, troskistas. situacionistas...) de la contracultura del ´68.  Este “movimiento” diferencia la propiedad de la posesión. Y diferencia la okupación con contenido político de la ocupación por mera necesidad. Se opone al capital especulativo y la privatización de los sujetos y las cosas. Apuesta libertad y creatividad del individuo en comunidad. Reivindicación de relaciones humanas no adscritas a las leyes del mercado. Se apoya y fomenta criterios y redes sociales alternativas (en general ecologistas, antimilitaristas,  solidarios...) Algunas de  las capitales europeas en donde ha florecido este ideal cosmopolita de autogestion son Copenhague (Chistiania), Amsterdam, Londres, Roma (Aldea Global) Barcelona, Berlín tras la caida del muro, Glasgow...  De hecho, tras la caida del muro de Berlín muchas casas quedaron deshabitadas y el estado acabó concediendolas a los ocupantes de facto.  Existe una ocupación destinada a la vivienda y aquellas destinadas a ser centros sociales y culturales.  En la mayoría de los Estados Europeos la ley ha sido flexible al respecto. En España la legislación al respecto se ha ido recrudeciendo. Hasta hace un tiempo un bien inmueble en manos muertas durante más de 30 años podía ser legalmente ocupado, gozaba de zonas grises en la ley y de una jurisprudencia favorable: las sentencias dependían de los años y estado de abandono o las funciones sociales de la okupación.   Esta situación cambió con la Ley Corcuera de 1992 y con El Código penal de 1996, donde la okupación se tipificó como usurpación y, al no poder demostrarla, los cargos imputados han sido allamiento de morada, disturbios, resistencia a la autoridad, tenencia de drogas... Pese a ello algunos centros  la escuela Prospe en Madrid, han sobrevivido pactando con las instituciones. La “okupación” también es rural. En Aragón se han contabilizado hasta 400 pueblos abandonados. Algunos de ellos han sido rehabitados por vecinos sin títulos de propiedad.

 Algunas actividades realizadas por CSO Rasmia:

Talleres: elaboración de presas de rocódromo, danza del vientre, capoeira, cocina vegana, clown, muñeras de la pedagogía Waldorf...

Debates y charlas: presentación del “banco del tiempo”, charla sobre alimentos transuránicos, tertulia sobre “las relaciones personales en el entorno capitalista (infancia, individuo, pareja)”, la especulación inmobiliaria, “que hacer en caso de agresión policial, conocimiento de los derechos ciudadanos”, Liberalización animal, drogas, tecnología

Exposiciónes fotograficas: “Animales maltratados” de Amnistía animal, “A traves de mis ojos”

Difusión de fanzines y periódicos y biblioteca: Acratador, No te pago, La diagonal

Ciclos de Cine: “Ciberpunk”: Blade runner, Tetsuo, El Hombre de Hierro, Akira; Génova livera, documentales “El efecto Iguazu”, “A tornallón”...

Teatro: El grupo “Creaciones Sueltas o Te Ato” representa “Pedazos, Migajas y Escarceos, El grupo Nostraxladamus: “El último salto”

Audiciones

Conciertos: Ciclo 10 de junio en el parque la Paz desde 11h hasta noche, recital de poesía Donoso y Los Betorringas, Recital de “Fiesta de la Rumba”, “31 Rap School”...

Proyecciones: diapositivas de la Asociación educativa “La Cigarra”

Presentaciones de libros.: “Carcel y el entorno familiar”

Comedores populares y Cenas. Los fondos recaudados suelen ser en apoyo a causas como “la okupación rural”, un compañero recluso en Guinea Ecuatorial, una escuela de Peru o abogados.

Participación en Batukas, masas críticas en bicicleta, bajadas por el Canal, “barras” en la madalena y conciertos en las fiestas del Pilar, manifestaciones contra la base de la OTAN, Manifestaciones anti-nazis, marchas a la macrocarcel de Zuera, manifestación “Aragón no se vede”

Carnaval y Cotillónes

Página web: http://rasmia.noblezabaturra.org/

Presidente de Europtima: “Europa necesita realmente crear un nuevo destino de ocio, no podemos hacerlo a medias. Hay que hacerlo con todo el corazón para que el impacto sea al máximo”

Oh, yeah. Desde que ví la película Miedo y asco en las Vegas, de Terry William, pensé, “oh, yeah” ¡tras la psicodelia beat de la ruta 77 se encuentran los casinos del desierto! Que intrépido que es el personaje de Benicio del Toro...
Borracheras, paraísos escapistas, ludópatas y blanqueo de dinero. Ya se han firmado los protocolos de colaboración: El sueño de las mafias se instala en los Monegros y se presenta en forma de parque temático.
Más de trescientos empresarios del juego, del ladrillo, del derecho, del progreso se aterrizaron ayer 12 de Noviembre en el palacio de congresos de la DGA. Y pudimos verlo. No estaban allí por pasar el rato, seguro que su tiempo es oro (y oro del negro). La sociedad ILD firmó acuerdos de colaboración con Spyland y con Space Port Leissure.
Sus socios financieros son empresas del juego internacional con casinos en Francia, en el Caribe, en los países árabes como Aristocrat, ENAC, Hot Games; Inmobiliarias como Darlem, UFA, Havilla Partner, Ultra... los arquitectos de Art&Built, T.Velvist, una empresa jurídica de comunicaciones, Európtima, una empresa que regulará desajustes técnicos y legales que surjan o la PGA, la asociación mundial del golf, etc. etc.
Treinta y dos casinos en un jardín futurista dedicado a la conspiración, los tiburones, el golf y una historia megalómana.
¿Qué más podemos pedirle a nuestros políticos aragoneses? Marcelino Iglesias, presidente de la DGA; Biel, cabecilla del PAR, y Arturo Aliaga en la sombra estaban que se salían. Han prometido a los inversores financieros de Gran Scala consenso social, estabilidad política y solecito. ¿Algo más? ¡¡Si, yeah, si!!: infraestructuras adecuadas en torno al recinto (agua, gas y comunicaciones) y adaptación de la normativa vigente (ley del juego, ley de ordenación del territorio...). Casi nada.
¿No contraviene esto la legislación Europea de ordenación del Territorio?- me pregunto- ¡Bah! Escrupulillos.... “Aragón duplica la media de crecimiento europeo” nos tranquilizó Marcelino.

Nos viene todo lo bueno atado y bien atado: Mafiosos con poder, juristas eficientes y negligencia política. Seguro que los directivos de ILD agradecen con algo más que con palabras el interés puesto por nuestros “representantes” del gobierno en el proyecto.
Algunos miembros del PAR ya firmaron en Orlando cláusulas de confidencialidad en Abril, travesura que ha sentado bastante mal en las filas del PSOE porque bien escondiditos que tenían a sus colegas del SPA.
Y ¡joder! Si no viviésemos en una puta ameba de indiferencia esto debería irritarnos a todos. Pero la pela es la pela. Están prietas las filas. Como dijo Katowsky, directivo de Spy Port con acento siniestro “Transcendemos el lenguaje y la cultura y creamos nuevas formas de aprender. ¡Nuestro aprendizaje llegará al universo! Será entretenimiento 100% y cultura 100% en un kkkomoddo ekilivrio”
Las sociedades financieras invertirán la módica cifra de 17.000 millones de euros, pero tranquis, habrán recuperado su dinero (con nuestro dinero y el de los 30 millones de visitantes al año que se estiman) hacia el 2020.

Este monstruo dará lugar a 65.000 trabajos y a una ciudad de nueva planta (entre Dubai, Las Vegas, Gota y Jumanjy) con residencias dentro del complejo. Nos asaltan las dudas ¿Cuál será el nombre de sus habitantes? ¿Granescaleños? ¿Tendrán ayuntamiento? ¿Declaran a hacienda? ¿Los niños que nazcan allá harán juego con las fichas del parchís o con las del crupier? ¿y serán de pura cepa? ¿Amarillos, rojos, blancos o negros?

En los Monegros no se pudieron crear cultivos de regadío intensivo por falta de agua y porque se dañaba al cernícalo. Pero por lo visto si que habrá agua para los campos de golf, el tanque con tiburones, en el akuapark y el SPA. ¡Y es más! no solo habrá agua sino que todo el desarrollo se hará “conforme a las garantías medioambientales....Los tranvías del complejo funcionarán con energías renovables” ¡guao! Really, I have no words...No solo van a sacar agua del Embalse de Mequinenza invocando al dios del Sol sino que estos políticos mienten de manera alucinante.
Piensan comenzar la construcción el tercer trimestre de 2008 y acabar en 2010. Lo repito: Treinta millones de visitantes al año, 32 complejos de juego, no sé cuantos cientos de hoteles, pirámides, aeronaves, centros de espionaje, nuevas líneas del Ave y de avión, tomas de Gas, toneladas de agua para campos de golf en medio del desierto, etc.etc.etc. Ahora arrojemos una carpa con la palabra Sostenible. Repitamos: sos-te-ni-ble. Mecachis. Hago el pino y no me da el Sudoku. Sos-te-te-te-te-te... Un esfuerzo, s-o-s-t-e-n-i-b-l-e

Según el quasi consenso la gran familia política este proyecto se fundamenta en que Gran Scala vertebrará el territorio y dará alas al progreso de Aragón.
“¡¡La Expo no es un objetivo, marca el inicio de una nueva etapa para Aragón!! –Marcelino dixit- y es gracias al esfuerzo de todos los aragoneses: la iniciativa de sus empresarios, la creatividad de sus intelectuales, la profesionalidad de sus trabajadores, la madurez de sus sindicatos...Han confiado en nosotros, no traicionemos esta confianza”
Y remató Biel: “Queremos llegar a los dos millones de habitantes en Aragón, pero no es una cuestión de número, sino de masa crítica” Cof, cof, cof, ¿Confiaron en todos nosssss....? ¿Estan toooooooodos locos? ¿Han consultado alguna vez en su vida el diccionario etimológico? Ma-sa-cri-ti-ca

Los americanos nos dejaron patidifusos y con las sanas ansias de investigar sobre los usos públicos de la historia de R.Samuel
“El parque tendrá una rueda de la historia de la Humanidad- nos explicó el presidente de Europtima- ¡La historia es un tema recurrente en el mundo de los casinos! Aquí tenemos representado nuestro destino: El antiguo Egipto, la edad media, etcétera!!” Ese etcétera marcó el fin de su recorrido. Apeló a los académicos españoles a que echaran una mano al parque. Pensé en levantar la mano y decir que había mirado el gráfico y que no entendía eso de la octava etapa llamada la edad occidental, y bueno, tampoco la primera ni la última, y que la dicotomía civilización-barbarie me parecía un tanto forzada... pero luego me di cuenta de que estaba en una rueda de prensa y que en estos lugares no se hacen preguntas.

“Esto es fruto de una visión” -y los americanos citaron a Confucio: “allá donde vayas lleva tu corazón y... vimos que Europa carecía de un complejo de ocio”, dijo Katowsky. Que arte dialéctica, aquello parecía el génesis protestante. Por si nos lo habíamos perdido lo repitieron varias veces.Katowsky continuó “La médula espinal del parque serán los diferentes destinos de compras que permanecerán abiertos 24 horas.... Y habrá una fortaleza rodeada de tiburones asesinos, un espía de la segunda guerra mundial, y espías de la URSS durante la guerra fría. También una zona para los extraterrestres, un mundo fascinante y terrorífico... ¿hasta donde resistirán nuestros cuerpos?”- Katowsky continuó- “¿Pero dónde dormiremos? En un hotel pentagonal desde el que ver el desierto y los pirineos. ¡Además allí se organizarán fiestas y seminarios sobre inteligencia empresarial..!.”

¡¡¡Este parque temático es un vertedero de fobias yanquies!!!
Pero lo más inquietante es la falta de transparencia y el falso consenso que se pretende crear en la comunidad aragonesa. Las leyes que van a adaptarse a este proyecto megalómano que transforma la tierra “inútil” en un gran parque de atracciones que acabará en barbecho.
Los principales medios de comunicación están amordazados, tienen muchas acciones del ladrillo en juego o muchos compromisos políticos. Así que se dedicarán a bailar la sequía neuronal de los acólitos a las formas geométricas y crearán un consenso fascistizante.
Se estigmatizará y silenciará aquellos que se opongan (grupúsculos antiprogreso, antisistema, radicales...puaj) y se canalizarán los intereses y los puestos de trabajo de los jóvenes licenciados hacia un parque temático unidimensional y atroz. Para empezar hay prevista una ordenanza cívica.
¿Y qué más pasará? Bueno, pues que si no hay suficientes aragoneses dispuestos a trabajar en la construcción a ritmo intenso, vendrán a trabajar extranjeros. Se cumplirá el sueño de Biel de los 2 millones. Y dado que Gran Scala es un proyecto de naturaleza extraordinaria, chinos, rumanos, jeques árabes... tal vez decidan incorporarse al negocio de las bodas rápidas y el juego.
¿La consecuencia? Crecerá la xenofobia y el malestar. Y después, si no antes, las fuerzas del orden también crecerán, para buena garantía del progreso, la prostitución y la seguridad. Me entran unas irresistibles ganas de decir amen.

TEATRO:  Perro muerto en una tintorería: los fuertes.

La violenta antiutopia de la realidad 

Perro muerto en una tintorería: los fuertes, Angélica Liddell es devastadora y certera. Estridente. Astuta. Una obra intensa, cuya violencia arremete contra las convenciones genocidas y autocomplacientes de la cultura europea. “La pena y la compasión suman la culpa, la pena y la rabia...” La pena y la rabia son perro muerto.

La obra de A.L. es fruto del dolor y de la exploración interna del alienado. A. puede parecer escatológica por la cantidad de veces que chilla mierda o puta, pero sus reflexiones son verdades profundas que no nos conviene oir. Y como ella misma explica con gran ironía “El destino de la boca es el ano, lo dijo Diderot, siglo XVIII”

Su obra es subversiva porque no se limita a provocar sino que nos obliga a pensar y a tomar una postura. Dura tres horas sin interrupciones. (Y si te meas, te jodes. El teatro es un arma, no un pasatiempo)

En el escenario hay un sofá con cuatro maniquís muertos y  un cuadrado de césped, sobre él una regadera, tazas y platos. A la izquierda un cuadro de Fragonard (posilustrado, rococó: una dama se entretiene columpiándose) y un taller de cal: cubos, ladrillos. A la derecha un panel de flores, una horca, un columpio, una pizarra y dos desnudos grotescos.

En letras de cartón cuelga al fondo: TINTORERIA. En principio hay cuatro actores vestidos con camisetas de futbol: los atletas se entrenan para resistir a los soldados...

 Imágne: http://cdn.mcu.es

¿El título? Perro muerto en una tintorería: los fuertes: aunque parezca mentira no es casualidad dadaísta ni buceo subrreal sino que es revelador del significado de la obra.

 Los perros son las víctimas “por accidente”. Accidentes ¿por qué cada vez hay más accidentes? Una madre llega al hospital con cuatro hijos envenenados y decimos “ha sido un accidente” ¿Quién es el imbecil que se lo cree? ¡¡¡Cada fin de semana Los humanos nos morimos desplazándonos!!!! La muerte en la carretera es el precio que las clases medias han de pagar por su libertad.  ¡Es sistemático y lo llamamos accidente!  La carretera. Los accidentes. Hipocresía. La sección de sucesos satisface nuestras ansias de drama.  

La tintorería es el sistema capitalista, nuestra democracia. Desde sus orígenes está llena de sangre: el contrato social de Rousseau es totalitario y excluyente. La maestra enseña a sus alumnos civilización romana. ¡Si! República pero guerra, democracia pero imperio. ¡No mates la ingenuidad de los niños, son niños! En la tintorería las manchas se purifican. Europa liberal que te sostienes frente al otro y sobre la muerte. Sus integrantes somos al mismo tiempo verdugos y víctimas.  No seamos necios, el sistema nos protege del terror, crea la SEGURIDAD porque somos una cifra que produce y consume. La seguridad que nos otorga no es beneficencia, es interés: nuestros cuerpos son espacio de intervención... De un tiempo a esta parte la única  diferencia es que  antes el enemigo estaba localizado, y ahora viene de todas partes...

Los fuertes somos, creo, los del patio de butacas que terminamos de ver la obra. Escritora, directora y actriz, Angélica escupe sobre si misma y no olvida hacerlo sobre nosotros: Vosotros, ahí, en miniatura, representáis al mundo que desprecio. Se encienden las luces. Os odio. Y Angélica escupe cada palabra:  sois ruines, hipócritas, egoístas, cobardes...Los que no queráis ver la obra podéis marcharos ahora. En ese momento consigue algo que ya parecía imposible: nerviosismo e incomodidad. La energía es cruda y violenta. Descubres que aunque no te guste estás implicado en este drama. A partir de entonces te mimetizas con el  disparo nacido en lo cavernoso. Quiero gritar ¡Cobardes no!¡Resistimos, eso es todo! Pero estoy paralizada. Saco el cuaderno, apunto ¿Resistir es cobardía? Nos pegamos la vida resistiendo y resistimos ciertas injusticias cotidianas. Y eso nos parece natural. Esto  hace llorar.

Reacción ante el dogma de la tintorería:  Si eres diferente te conviertes automáticamente en sospechoso.

En una puesta en escena fascinante los actores critican el sistema de producción capitalista y su ética de trabajo, la farsa familiar, los contratos de sangre (del amor y de la democracia), la hipocresía sexual y el orden neocolonial alimentado con el paternalismo y con la creencia de que nuestra civilización es superior.

Estigmatizamos lo diferente por conveniencia y porque necesitamos monstruos para medirnos con ellos. No lo queremos ver, pero nosotros también somos esclavos, solo nos sentimos bien cuando obedecemos: vivimos para obedecer. Ante eso hay un deseo: que llegue el día en que la guerra justa estalle.

A.L. Recoge una tradición de anarquismo existencial y nihilista cuyo fondo humanista es más certero que el de aquel que se llame a sí mismo tolerante y solidario. No hay espacio para ambigüedades. No se dice nada por decir. Es hiperconsciente de las contradicciones y comenzó la obra rompiendo una silla al tiempo que se cagaba en la directora que va a actuar en un puto teatro nacional (y financiada por el ministerio de interior y de cultura) ¿Resistiremos desde dentro? Ahí están Holdering, Becket, Artaud, Pasolini... “También estoy convencida de que el pensamiento necesita una parcela de horror, estoy convencida...”

“La libertad de un actor para decir lo que quiera es ínfima comparada con la libertad del espectador para consumir”- dice A. “El actor puede decir lo que quiera porque se le desprecia... Vale menos que un puto perro...”

¡¡¡¡¡Lo brutal de esta obra es que cuando los actores desprecian a los espectadores (y el espectador se deja despreciar) lo están rebajando a su nivel!!!!  Una vez roto el pacto de ficción la escucha es transparente. ¡Se ha roto el aura cálida del espectador acomodado! Ante la violencia del mensaje, anclado en la auténtica trauma del (des)orden social...la respuesta es buscar respuestas.... ¡Se necesita gente que siga pensando!

Muertos en las pateras, muertos en la carretera, muertos en el baño, muertos en el bar

¿¿¿Qué hay entre lo complejo y lo simple...los muertos son simples, el pensamiento es complejo...el pensamiento es simple, los muertos son complejos???

La obra es poética, es desgarradora, es violenta, es real. Es fruto del dolor. La escritora no se oculta tras sus personajes: Me quedo con los que hacen política con el amor (incondicional) quien pueda entender que entienda. La obra es un regalo de Angélica a una persona que no la quiere (se me ocurre que esta persona es ella –porque la llamaron ególatra y dijo si, lo soy, sino no me mataría a trabajar-  o a alguien que se mató en febrero: me gustaría tener un hijo para saber a quien a quiero más: si a mi hijo o a él, pero ni una gota de semen...). Está dedicada al Liverpool porque enternecía los domingos con sus victorias y su himno dice “sigue caminando...”

Arrojará rosas a los espectadores y preguntará si algún hijo de puta quiere matarla.

Y en la pizarra permanece escrito algo así:

Los presos de Guantánamo escriben poesías

Las poesías de los presos de Guantánamo son requisadas

El pentágono ha visto que estas poesías ponen en peligro la Seguridad Nacional

LOS PRESOS ESCRIBEN CON SUS UÑAS EN VASOS DE PLASTICO

¿ALGUIEN ME DA UN VASO DE PLÁSTICO?

Esta obra puede verse en la Sala Valle-Inclán del Centro dramático Nacional. Madrid.

Esperemos que gire.

 Fuente: ElPaís.es

¿Qué hará Messieur Sarkozy? ¿Meterá a todos los jóvenes violentos en un correccional? ¿Aumentará el número de las fuerzas del orden, de controles, de cámaras de seguridad? ¿O tal vez castigará a los niños malos sin luz, sin hospitales y sin agua potable?¿Pruebas genéticas a discreción? ¿Repatriación de  inmigrantes, de hijos de inmigrantes, sobrinos de inmigrantes...? Mil antidisturbios se despliegan sobre Villier-le-Bel. Les aseguro que, con sus porras y  sus cascos, son de todo menos angelitos. Los jóvenes de las barriadas tampoco son gráciles y educados, pero no están amparados por la legalidad, ni siquiera por la compasión. Estos jóvenes carecen de un discurso sólido, de medios institucionales para llevarlo a cabo y posiblemente hasta de objetivos. Al quemar aulas y coches actúan por impulso, por diversión, por contagio, por rabia. Las bandas llevan mucho tiempo enfrentándose a la policía para apagarse cuando alguien les presta atención, es su gesta heroica. Pero la  rabia y la violencia tienen unas causas estructurales innegables: socio-económicas,  culturales, educativas... Muchos jóvenes de las barriadas no han salido nunca de su barrio, no saben leer, a duras penas encuentran trabajo en el marco de la legalidad. Los servicios sociales se erosionan para todos, sobre todo para ellos. El fracaso y la frustración vital aumentan. Hemos creado un mundo ficticio en el que todo es fácil, absurdo y extremo. Todos somos guapos o fans de los guapos, o mierda. A Sarkozy le encanta que haya problemas, así podrá demostrar sus dotes. El ejército desfila. Los testimonios policiales son desmentidos por un videoaficionado en Le monde mientras el presidente visita a sus ángeles negros (los antidisturbios) en los servicios de urgencias. Y se hace la foto. La intelectualidad subversiva alimenta una oposición dispersa. El poder real baila el agua al messieur americano. Sin embargo el gobierno francés no podrá solventar con represión lo que se ha cocido y estallado. Represión ciega, sórdida, contraproducente.  Francia continúa siendo un país de peso en La Unión Europea, los rumbos que toma nos conciernen a todos. Se erosiona el estado de bienestar y se magnifica la catástrofe. La situación interna es de crispación. Y cuando a alguien le arrebatan un derecho ¡protesta! La protesta es lo lógico, y lo sano. Los sindicatos de transportes, los funcionarios, los estudiantes...también los jóvenes violentos de las barriadas. Cada uno tiene sus medios. Descifrar las claves y los mensajes de quienes no saben expresarlos, es, creo, la tarea del periodista. Hace dos años la interpretación fue: están rebotados y rabiosos, y si no los matamos como a perros es porque algunos nos están mirando ¿De qué igualdad jurídica  hablamos?