Historias Inflamables

 Una serpiente de corcho sonríe sobre la mesa. Pero la tarántula que se ha escapado del terrario es mucho peor. Me he meao en las bragas del susto. Después he recogido los bártulos y he engullido litros de agua. Haciendo ruido, un ruido inmenso y oxidado.Tengo una herida en el empeine. Es un mordisco chiquito, pero escuece y comienza a paralizarme la pierna. Hace cosquillas. Después... no se donde se ha metido la jodida tarántula, así que tengo insomnio y miedo. Ya sabes.

 Miedo de que me pique en la cornea. Allí donde soñé que me clavaban postes de acero. Mi pupila convertida en tierra, mi pierna convertida en carne gangrenada, después en costra, en cecina, en pergamino, poco a poco en nada.  Y pienso en la serpiente de corcho que me regaló mi abuelo. Es una serpiente de fabricación casera, sus tripas son corchos de alcornoque y está pintada burdamente. Es roja y verde, como el bosque pintado o tal vez sus colores muy vivos me confunden y no está pintada. Recuerdo, hoy hablamos en la comida sobre la extinción de los alcornoques, por qué pasan frío, por qué sus cortezas sirven para embotellar millares y millares del mejor y el peor vino. En navidad, entre el frío de los anuncios y la supuesta nieve, los alcornoques pelados se disparan. Dejan de existir alcornoques con corteza. Las burbujas del champán mantienen su voluptuosidad embotada gracias a los corchos de alcornoque. Los precios de la madera crecieron, así que han empezado a fabricarlos de silicona, pero la textura de las esencias se pierde. ¿Cual es el precio que hay que pagar por un rico champan? Después he venido a esta casa.

En ella solo quedan polvo y fotos, el botiquín, la cocina de gas, las macetas podridas, la vecina se pasó de regarlas. No se donde metí las llaves. Un gran espejo, unas pocas cartas, de aquellas apolilladas que dentro de poco continuaré leyendo. O tal vez no. Y la serpiente de corcho. Y la jodida tarántula. Estornudo. Hay tanto polvo. Trepa el veneno por la parte de atrás de mi rodilla. Y no queda agua para seguir meando. No sé quien terminará la investigación sobre las cartas del abuelo. Allí las guardo, esas aes entrelazadas, esos palos torcidos hacia el cielo, esos moscardones que aparecían escritos con deleite y decisión, dispuestos a saltar de la hoja a la moqueta y dejar su tiempo atrás. Llegar a la cocina, organizarlo todo, ollas, pucheros, cacerolos, y hacer un pudin de chocolate y pasas, como aquellos de los días señalados en el calendario.

 La textura de los alimentos. Se toparían con ella. Tal vez alucinaran, tal vez se asustarían, las letras, tal vez.

He envejecido cien años, me miro en el cristal de la ventana. He envejecido cien años. Si fuéramos peces no tendríamos que cargar con el fardo de la memoria, si fuéramos alcornoques no tendríamos voz para protestar.

La serpiente sonríe. Y no alcanzo a contestarle. Miro a la serpiente, un calambre, y algo que me hace decir, en voz pausada y serena

-         Busca a tu amiguita pequeña, busca a tu amiga.

 -         O huye de ella. Sus caricias son mortales. Es como si hubiera venido aquí a morir ella también.

De las recetas de hace tiempo extraigo una pomada. Antiinflamatoria. De qué servirá una pomada antiinflamatoria si me estoy muriendo. Me cago en la puta. Me quito las bragas. Y pienso en qué es lo que comen las tarántulas. Salgo a la terraza a cazar mosquitos, o algún gusano de luz, o lo que sea. Me fallan las fuerzas, el diafragma se contrae.

-         Sabed mosquitos, si chupáis mi sangre no os caerá bien al estómago.

-         Por lo menos atraparla y dormir. Por lo menos dormir antes de que me encuentren.

 Es más de noche que de día, pero todavía no es de noche. He de apresurar los gestos, he de apresurar. ¿Cuántas arañas habrá en el piso? No puedo gritar. Ni siquiera contar con claridad. No veo nada, pero sé que hay esta. Solo esta. Y ninguna más.En la acera de enfrente hay muchas grúas. Grúas que construyen avenidas y autopistas, que están levantando un gran rascacielos de ladrillo engobado. Así las nubes quedarán atrapadas y vendrá toda la lluvia. Agua al fin. ¿Por qué la engullí toda? ¿Por qué ese alarde ruido inmenso? Hay un obrero que tose. Siglo XXI, ya no hay obreros, hay operarios. Y una chica que arde. La chica se inflama y acaba carbonizada en la acera.

 -         Dame un poco de tu fuego preciosa, a mi me quema el empeine, la rodilla, la pierna, no lo quieras todo para ti.

Aparece la policía, la ambulancia, la prensa. Aparecen todos los vehículos que responden a un número de teléfono. Y de la boca solo sale un aullido seco. Se me quiebran los labios. La persuasión de que no hay agua, y tampoco tarántula.

 -         Pero una de las dos creencias es mentira.

-         En el espejo ando tratando de reconocer cual de ellas. Y recuerdo el sueño de ayer. Los vecinos se han ido a vivir a la periferia, aquí solo quedan oficinas. Esto tal vez lo sea, un sueño o una oficina.

 Pero las cartas, en las cartas tal vez pueda probar que esto no es una oficina. Los sellos no tienen sello corporativo. Es mentira atribuir a meras casualidades lo que nos cuentan los sueños. Es mentira su interpretación. La letra de las cartas imprecisa. La es parecen aes, las aes parecen oes. Triste veneno. Son hermosas las eles y las jotas, inspiran confianza esas uves. Me duele la pierna. No siento la herida. Allí, en ese rincón, justo al lado de la cómoda y las espigas, mi abuelo me explicaba como darle de comer a la tarántula. Primero unas lombrices, ¿eran lombrices?después... sobre todo que no se enoje, y jamás sacarla del terrario. La busco. Cuanto aguanta. Que lista es.

-         Contaba mi abuelo que cuando era más joven se le había escapado dos veces y siempre la había encontrado acurrucada en el rincón tras el butano. Le gustaba escarbar en el olor del butano.

 -         El olor del butano es casi como el sol, que desprende gases, ¿me reencarnaré en tarántula?

Me mareo y ya se han llevado a la chica inflamada, no queda nadie en la calle. Después reagrupo las cosas, obstinadas se desperdigan por la habitación.

-         Ellas solas, tu no las desperdigas

-         Ellas solas, yo no las he tocado, ahí está el anzuelo, la serpiente, las bragas

-          El lego, las piezas de madera, los bichos de plástico, ¡Ellas solas! Recojo los cuadernos cuadriculados, ¿me dejo algo?

Te olvidas que la tarántula sigue libre por el piso, que anda con hambre, aunque no sepa bien porqué ni en qué dirección.

-         Dirección al pasillo

-         O dirección al cuarto de baño.

Que siempre desde hoy tu sangre es más insípida. Que la notarás correr cuando no lo desees.

-         ¿Agua, sangre o tarántula?

-         Cuando no lo desees, la sombra.

 -         La sombra es el desorden

-         No. La sombra es el orden

Me olvido, te olvidas, pero vamos a bailar, la serpiente es de madera o el champan está esbafado, hace buen sol.

-         Mentira.

-         ¿Mentira?

-         Para otro día las cartas del abuelo

-         Para otro día

Jesús Bosque es documentalista. Ha realizado numerosos proyectos audiovisuales, entre otros, sobre los indígenas  en el ecuador, sobre el Sáhara occidental, sobre escalada, etc...

 www.mirapordonde.net/contenidos/jesus-es.htm El viernes presentó el conflicto guaraní-petroleras (principalmente Repsol YPF)en la biblioteca Maria Moliner de la Facultad de Zaragoza, para ilustrar una charla sobre “las potencialidades del guión.” Las reflexiones y la manera chabacana de hacerlas fueron cojonudas. Desmontar las convenciones y los mitos causa algún que otro enojo. Jesús Bosque proyectó dos documentales, uno de 15 minutos, otro de veinte. Ambos habían sido elaborados sobre el mismo material, pero en el segundo aparecían algunos planos y algunas declaraciones que no habían sido montados en el primero. Además, los rótulos al pie del segundo eran más descriptivos. Los documentales eran de una calidad estética espléndida.  

Lo fantástico del asunto es que la idea de fondo que transmitían giraba bastantes grados. En el primero, el grupo de guaraníes que luchaba por preservar su entorno aparecía como un grupo de indígenas ideológicamente puros que se enfrentaban con las petroleras apoyados por unos pocos ecologistas. En el segundo, los indígenas vivían en un poblado que había sido construido por la petrolera y, aunque luchaban contra sus abusos, sus demandas eran mayores salarios, rentas y donaciones, y los ecologistas eran un enganche legítimo. Vamos, que la visión esencial y políticamente correcta del indígena, que aunque vista con vaqueros y navegue en lancha a motor, lucha contra el expolio de las multinacionales, se sucedía un indígena que calcula racionalmente cual es el beneficio que puede extraer de su protesta en función de los límites externos, y que sabe que las multinacionales no se van a ir, y que no desea que se vayan, porque trabaja para ellas, pero desea atraer la ayuda de sectores medioambientalistas en su lucha. La diferencia formal de ambos relatos son unos pocos planos, una cámara oculta, unas declaraciones. Ambos son verosímiles. El primero es más mítico.

“La mayoría de los documentalistas- señala Jesús Bosque-partimos de una idea preconcebida que pretendemos demostrar al público. Y no cambiamos esa idea porque vivimos en una sociedad de mitos, y contamos estereotipos que hemos reinterpretado. Pero en el género documental hay un contrato tácito entre el realizador y el espectador sobre la autenticidad del relato...entonces ¿qué?” Según Jesús Bosque, el trata de desaparecer tras la cámara y dejar que lo complejo se muestre en su complejidad.  En la búsqueda de la difícil “neutralidad” el filtro personal es el más difícil de salvar porque, por una parte los cristales ideológicos y por otra lo políticamente correcto ejercen una fuerte presión, tanto en la derecha como en la izquierda “progresista”. Los años le han vuelto escéptico. El mundo de la cultura está lleno de cuentistas y saltimbanquis que se creen investidos de la labor de ser un referente ético. “¿Por qué se cree que las cualidades para contar bien una historia van unidas a las cualidades morales?”, dice con cierta sorna. “¿En base a qué, saber contar bien una historia garantiza más elevación moral que poner tornillos o hacer pan?” (hay palabras que en sí chirrían, por ejemplo pueblo”)

La desviación de lo real también proviene de las entrevistas. Cuenta Jesús Bosque que, según su experiencia, cuando a una persona se le pone una cámara delante nunca dice la verdad. El entrevistado cuenta bien lo que el realizador quiere oir, bien lo que a él le conviene para su causa. Al parecer, J.B. ha aprendido a detectar las mentiras rápidamente y una vez las reglas del juego han sido destruidas, confidencias reales del entrevistado pueden grabarse sin avisar “Tu me mientes, yo no te lo cuento”, cada cual con su ética.

Al grito de “¡Todos somos cerdos africanos!” el partido de los cerdos exhibía su momento agudo. La operación C.R.D.I .: ¡Sus Scrofa Scrofa!  (nombre científico del cerdo habitual en África occidental y Europa) se disolvió sin más preámbulos en la sala “el perro en la parte de atrás del coche” el 1 de marzo. Y pasará a la gloriosa nadada.

El jueves 28 de febrero, el CRI Scrofa acudió en campaña a la universidad complutense. Por la mañana del sábado sus miembros visitaron al electorado en el ¿el metro? Y mercado de la cebada. Ya se sabe, fotos, niños en brazos, apretones de manos, un sol orondo y redondo como un euro con acetato.

Y después de un baile con gruñidos y proclamas, comieron, roncaron, y no queramos saber qué más, donde más ni cuanto cuesta.

¿Quiénes eran? Un grupo de actores de la compañía Caos Bonobo.

 CRI. SUS SCROFA SCROFA

¿El objetivo? El escarnio. La parodia de la imagen por favor. Y asaltaron parte de la calle por un momento sucumbiendo bajo máscara a los encantos de sus cámaras de video. Con suerte y con ellas realizarán un falso documental. $ituacioni$mo$.

¿Por qué esa corbata y el color del zapato is so important? ¿Qué está pasandodo?

Los mitineros del C.R.I. Scrofa esperaron en la puerta de la sala la llegada de una limousina blanca.

Había un líder indiscutible: El gran scrofa. Lo seguía su corte de  guardalomos y mujer de tacones bajo caderas prietas.

Los mitineros reaccionaron con sumisión y pasión áspera y rota. Quien no lo hacía caía en un anonimato triste y marginal. Unos pocos srofillas se revolcaron por el suelo. Los animales políticos, siervos de gran Scrofa, que gusto que lamer el suelo y saber que el espectáculo llena tu vida aunque sea con engrudo. Sus mocasines lustran tu lomo.

Una espátula rebaña la materia gris de tu cerebro. Que gusto sus mocasines. Todos los cerdos quedaron patidifusos cuando el gran líder los dejó y el grupo de música no toco. Se acabó la gomina ¿Quién había escuchado las proclamas reales del Gran Scrofa?  Más allá de la traducción de su secretaria, de la música y de una presencia parecida al carisma...están las cámaras. Caras desencajadas, hocicos, manos arriba. La ecuación parece simple: admiración y miedo son igual a sumisión.  La realidad no importa. Esos ojos que te miran, esa saliva que resbala.¿Qué pasa cuando la política presidencialista pasa por el filtro de la cámara? Ni siquiera un equipo de imagen, la burocracia externalizada, logra el carisma, pero engaña a quien se deja. No hay contenido. Así que a gruñir. ¿Y eso para qué sirve? Gruñamos todos en esta puta patria y aquel puto bar. Scrofa politicus. Homo videns. Lástima que este grupo de teatro no presente muchas alternativas a largo plazo. Pero lástima también que no esté en listas. Sus Scrofa Scrofa. Total...

Michael Maier, Journalist without journalist, Vision or caricature?

Editado por Joan Shorenstein Press, politics and public policy

O cuanto vale "pena/s de periodismo"

Esta vez nos han propuesto comentar un artículo sobre el periodismo sin periodistas o los periódicos sin papel (Newspapers without paper).

 http://www.ksg.harvard.edu/presspol/research_publications/papers/discussion_papers/D40.pdf

Michael Maier expone que los periódicos de papel, en tanto que empresa, se encuentran en crisis y recorte de gastos. Por un lado los lectores buscan información gratis. Por otro lado esta información a menudo puede hallarse de primera mano en la red: plataformas científicas y bloggeros voluntaristas con credibilidad.

Según el artículo “journalist without...” , el periodista que tiene razón y que ejerce su trabajo de manera apasionada (“no cobro mucho pero creo en la misión que realizo por la sociedad”) es susceptible de desaparecer. La red abre la puerta a todo el que quiera informar, opinar, criticar. A menudo los periodistas profesionales desprecian a los aficionados como “parásitos de los auténticos medios o meros comentaristas de clichés”, pero/y también tienen miedo de ver peligrar sus puestos de trabajo ante gente que hace un buen trabajo gratis.

Michael Maier, fundador de la Blogform publishing dice que cuando comenzó a descrubrir el signo de los tiempos (convergencia de medios capitaneada por Internet) rechazó la profusión des-informativa en el ciberespacio. Después, como buen pragmático de altura, se dirigió a John F.Kennedy School of Gobernment, allí comenzó a reflexionar que el tiempo pondrá las cosas en su sitio y que lectores y anunciantes acabarán estableciendo que es lo que están dispuestos a pagar en la red.

Netzeitung, 1996, fue el primer periódico de Michael Maier. Respondía a una concepción tradicional del periodismo. El segundo, diez años después, Readers Edition, es un subsidiario de aquel.  Readers Edition es un periódico que podría calificarse “de gestión” En el que trabajan diez moderadores y que funciona gracias a las aportaciones de profesionales no periodistas.

Mi opinión:

Pienso que Si la noticia se convierte en mera mercancía, los consumidores acudirán, evidentemente, a las mercancías gratis. Y los que quieran información acudirán también a la información primaria. A los periódicos les está ocurriendo como a los gobiernos, han perdido parte de su credibilidad o deseabilidad porque han renunciado casi todo cometidos no supeditados al lucro empresarial.

En este master se nos ha repetido en numerosas ocasiones “Para que el periódico sea independiente tiene que ser rentable”. ¿Rentable es igual a independencia? Independencia política quizá, pero tal vez  no independencia estructural.

Si el descrédito viene de arriba (grupos multinacionales de presión) o de abajo (gente) es difícil de determinar, porque tal vez se retroalimentan, y los poderes tradicionales se reconvierten. La postura de Michael Maier es la de la supervivencia en la gestión. Gestión... ¿neocon? No lo sé.

 El artículo también habla del “periodismo ciudadano”, de origen escandinavo. Este periodismo intenta acercar el periódico a “sus” lectores y crear una comunidad de “fieles”. En tanto cuanto el periodismo ciudadano se aleja de los ritmos de la Agenda Setting parece ser una buena iniciativa. Con respecto a la comunidad, estamos en lo mismo ¿Cuáles son las prioridades del periodismo así definido? ¿Crear afiliados a una marca, dar información verídica o ambas?

La base de la OTAN inspira rechazo ciudadano.

Entre 1500 y 2000  manifestantes contra la implantación de una base de la OTAN en Zaragoza el domingo 17 de Febrero. La decisión sobre su implantación se hará pública la segunda quincena de marzo.

La manifestación organizada por la plataforma contra la instalación de la base de la OTAN (CGT,  PC, Ecologistas en Acción, Federación de Barrios...) y por espacios declarados anti-otan cuenta con el apoyo de muchos ciudadanos antimilitaristas: los que estaban y los que no se habían enterado.

Pacifismo y el antiimperialismo. Algunas razones.

La OTAN es un organismo que sirve a los intereses estratégicos de EEUU, (expansión hacia el Europa del este y dominio de los canales energéticos –oleoductos, gaseoductos- que cruzan Oriente medio) La cúpula estadounidense y lobbys de presión (como Albrigh en el caso de los Balcanes) son quienes toman las principales decisiones. Y de hecho en los noventa EEUU hizo todo lo posible para que la Unión Europea no crease un sistema de defensa propio.

Tras la caída del Telón de Acero y fin de la guerra fría, la OTAN pierde su justificación de lucha contra “la amenaza soviética”, así que reconvierte su industria del miedo y su Concepto estratégico en sucesivas cumbres: Praga, Roma..Washington (1999)

 La OTAN de la defensa se transforma en OTAN de la seguridad. Su nueva propaganda es la de “guerra contra el terrorismo y freno de las migraciones.” La OTAN es un organismo opaco que dice defender-nos, pero sus decisiones son muy jerárquicas y su derroche económico altísimo. Sumale si quieres las implicaciones morales de las guerras.

Si perdura es porque sus mecanismos internos se resistieron a desaparecer y a perder sus poderes empresariales (dentro del esquema neocolonial de guerra por los recursos energéticos. )

El gasto militar del Estado Español asciende a muchos millones de euros anuales, ello sin contar la OTAN. El estado gasta en defensa en detrimento de otros servicios sociales precarizados como educación o sanidad.

http://www.mde.es/Presupuestos?id_nodo=4139&accion=0&&keyword=&auditoria=F

Además una inmensa parte del I+D es destinado a la industria militar, en concreto 1.586 millones de euros en el año 2007, según una investigación de la Fundació per la Pau. http://www.prouinvestigaciomilitar.org/documents/informes/informe_id_2007_cast.pdf 

Bibliografía interesante sobre  la OTAN.,

(Algunos libros están en la Biblioteca de la Facultad de filosofía y letras y derecho de Zaragoza, otros en la biblioteca de Doctor Cerrada y otros documentos se pueden consultar total o parcialmente en Internet)

Hernández Holgado, Fernando. Historia de la OTAN: de la guerra fría al intervencionismo humanitario. Ed.Catarata, Madrid, 2000.

En la segunda parte de su libro explica con  precisión y amenidad el Nuevo Concepto Estratégico de la OTAN en la década de los 90. Aporta una visión global excelente.

Collon Michel, Monopoly:La OTAN a la conquista del mundo, Trad. Eva Sastre, Hondarribia, 2000. Michel Collon es periodista, su perspectiva es crítica con la contaminación mediática del conflicto de los Balcanes y de las guerras en general: como la se consigue orquestar la opinión pública.

Noam Chomsky, El nuevo humanitarismo militar

Noam Chomsky, Simple Thruth, hard problems
Caracuel Reoya, M.A., Los cambios en la OTAN tras el fin de la guerra fría. & Geopolítica de la expansión de la OTAN (evolución de la OTAN desde la cumbre de Praga)

Luciano Fontes Ramos, Implicaciones estratégicas de la OTAN para los ejes atlántico y mediterráneo

Carlos Taibo y Mariano Aguirre, Paz, militarización y conflictos, 1988.

Carlos Taibo, Cinco ideas sobre la OTAN (muy breve, está en muchas revistas digitales)

Rafael Grasa,  Balance sobre la transición. Aparece el referéndum de la OTAN y la entrada por el gobierno socialista.

Alfredo Torrealba, La OTAN hacia el Siglo XXI, Merida 2001, publicado en 2006. (Su perspectiva en “realista”, justifica la reconversión de la OTAN tras el fin de la guerra fría)

Jaime Pastor, de la UNED, OTAN.

Eugenio del Río, El libro negro de la OTAN (4e. Se puede comprar en Amazón)

Mariano Aguirre, Misiones de Paz (Sobre la injerencia humanitaria: más pragmática que moral: Somalia, Balcanes, Ruanda, Congo, Haití, Kosovo, rechazo en Palestina y Chechenia..)

Artículos de 1999 en Le monde diplomatique. Desprestigio de la OTAN por el bombardeo indiscriminado de los Balcanes, que recibió el apoyo de los principales gobiernos europeos.

Ministerio de Asuntos exteriores. Tiene una sección específica sobre la OTAN. 

El ayuntamiento de Zaragoza justifica la implantación de la base de la OTAN por cuestiones presupuestarias (está endeudado con el ministerio de defensa por los territorios de Arcosur) y tecnológicas (el proyecto de la milla digital se lucraría de la investigación militar). Además argumenta que la base puede crear muchos puestos de trabajo.

Una pregunta: Si nos ponemos exquisitos... ¿No estamos en plan medioambientalista? ¿Qué pasa con la contaminación acústica? ¿Ya quien le gusta Arcosur?, ¿Quien quiere trabajar en la OTAN? ¿Cuántos puestos de trabajo necesita Aragón? Porque me parece que con la Expo, Gran Scala, Aramón, Plaza, etc. etc. nos estamos atiborrando. Esto es más y más de lo mismo, con el añadido de que tener una base de la OTAN va mucho más allá de lo local.

El otro día acudí a una rueda de prensa. La Cámara de comercio y el ayuntamiento presentaban un programa en el Casco Viejo: los embajadores de la expo. Programa este, que vincula el comercio minoritario con el evento. La rueda de prensa fue en la calle, pasaban coches, había ruido y los cámaras de tv y micrófonos se aglutinaban en torno a la concejala delegada de fomento Elena Allue, del PAR y el representante de la cámara Miguel Sancho. Después “nos llevaron” a una chocolatería implicada con el programa, cuya dueña cantó las glorias de la exposición internacional, acontecimiento único en Zaragoza con el que todos los vecinos estaban, o debían estar, entusiasmados. Probablemente sea el procedimiento habitual, pero eso de darse la mano tres veces, repetir la foto con la pancarta del fluvi aquí y allá y grabar la respuesta a preguntas tan trascendentes como “¿Te sientes preparada para ser embajadora de la Expo?” es algo que puede dejar atónito a cualquiera.

Nos pasearon por las calles del Casco viejo repletas de fluvis de cartón. Nos contaron que para que los locales vacíos no dieran sensación de abandono estaban alentando a los dueños a que los dejasen remozar y forrar con fluvis.  Y cuando todo terminó me fui a recabar testimonios de otros comercios. Entré en una zapatería y le pregunté a la dependienta que si habían pedido ellos implicarse en el proyecto o la iniciativa salió de la Cámara. Me miró con cachondeo, se echó a reír… “No está la dueña, yo no sé nada, solo que esta mañana ha aparecido un hombre y me ha dicho que si podíamos sacar el fluvi a la puerta y poner esto aquí, que iba a venir la tele”

La ordenanza cívica es un texto penal (incrementa multas hasta 1500 euros) mal camuflado bajo un mensaje “positivo”, que el ayuntamiento de Zaragoza quiere aprobar, en parte, con motivo de la Expo y, según dice, para fomentar  la limpieza, orden  y progreso para el “libre desarrollo de la personalidad de los ciudadanos”.¿???
 

El ayuntamiento, tanto en el preámbulo como en cada apartado, justifica las razones que le llevan a implantar esta ordenanza, que deroga “todas las disposiciones contenidas en las Ordenanzas Municipales de Zaragoza en cuanto se opongan o contradigan esta nueva ordenanza”

Las principales razones que repite una y otra vez son “que los ciudadanos exigen a los poderes públicos, especialmente a los más cercanos, regulaciones cada vez más detalladas” y que vivir es vivir en compañía y armonía con los otros. 
 

La ordenanza detalla derechos y deberes. Si se leen los derechos con un mínimo de detenimiento, se observa que no son tales en tanto cuanto que están limitadísimos:

Derecho nº1: Usar libremente los espacios públicos de la ciudad... Y en el párrafo siguiente se añade: Este derecho tiene su límite las normas de conducta establecidas en esta ordenanza

Derecho nº2: A ser amparados por la administración municipal en el ejercicio de los derechos...ya sea a través de la intervención de los agentes de la autoridad...y en todo caso dando trámite a denuncias.

Derecho nº3: Al buen funcionamiento de los servicios públicos municipales..

Derecho nº4: A ser informados de los derechos y obligaciones...

Derecho nº5: A que el ayuntamiento disponga e impulse medidas
 

Conclusión: Estos derechos son una tautología. El ciudadano queda reducido a la mediación municipal en todo momento. El ayuntamiento se arroga un derecho paternalista. Por ej. Art.15: “El ayuntamiento promoverá el acuerdo y entendimiento entre las personas pertenecientes a distintos colectivos, ...para superar conflictos y fomentar la tolerancia en el ámbito de una sociedad democrática y participativa.”

A continuación se disponen unas normas de conducta, que van desde la prohibición de: “realización de toda clase de graffiti y expresión artística alternativa que se realice sin autorización expresa del ayuntamiento”(art.17);

“Tendido de ropas y exposición de elementos domésticos...”(art.21)

“Juegos con instrumentos u otros objetos que puedan poner en peligro la integridad física de los usuarios y estrictamente prohibida la práctica de acrobacias o juegos de habilidad con patines...” (art.22) – Lo que es alucinante es que este derecho se justifica por el derecho de todo el mundo a disfrutar de los espacios públicos ¿?

Se prohíbe no reciclar: “Desprenderse de los residuos sólidos no utilizando los contenedores de recogida selectiva cuando ello sea posible” (art.26.I)

Se prohíbe regar las plantas de 8:00 a 23:00 y se prohíbe ensuciar el espacio público repartiendo octavillas, se endurecen las penas por vender sin licencia, etc.

También se considera infracción grave las reuniones o concentraciones que alteren desordenes en las vías públicas (Art.28 y art.29) y toda aquella actividad que pueda realizarse en un local habilitado al efecto.

Por si nos surgen dudas el ayuntamiento advierte que esto se hará “sin perjuicio del derecho constitucional de reunión y  manifestación”
 

Las infracciones leves serán sancionadas con multas de 30 euros a 750 euros. Las infracciones graves ascienden a 1500 euros, y se alienta a los ciudadanos a denunciar las conductas incívicas: “Cualquier persona puede presentar denuncias o poner en conocimiento del ayuntamiento la existencia de un determinado hecho que pueda ser constitutivo de una infracción” (art.45) La vigilancia de cuerpos municipales de policía, por supuesto, se intensifica, y tendrán el derecho de intervenir en todo momento en que el civismo se vea alterado.

Los ciudadanos de hasta 30 años podrán pagar sus penas colaborando en alguna ONG

realizando algún curso de civismo.

(Si alguien quiere leer la Ordenanza Cívica y no la encuentra en la red,  se la envío)

Consideramos incívica la conducta del Ayuntamiento de Zgz, y no la de la ciudadanía, al pretender provocar miedo y alarma, creando una cortina de humo sobre los verdaderos problemas de los vecinos. Un gobierno que apuesta por un modelo urbano extensivo, de grandes centros comerciales y de espacios públicos privatizados, eliminando el tejido social y comercial tradicional que fomenta el respeto entre las personas y su entorno. Consideramos incívico a este Ayuntamiento al poner en el punto de mira a las entidades ciudadanas, las máximas interesadas en promover conductas armónicas y enriquecedoras en el espacio público con sus actividades. La Ordenanza Incívica considera falta grave: - “Las reuniones o concentraciones en la vía pública, espacios de tránsito o zonas verdes para hacer actividades recreativas (con o sin ingesta de alcohol)”. Con lo que cualquier actividad en el espacio público puede ser impedido y sancionado. ¿Para qué existe la calle entonces? Además se consideran incívicas las siguientes conductas: - “Repartir octavillas, pegar carteles o pegatinas, colocar pancartas en los balcones, o las acampadas en vía pública sin autorización”. Artículos especialmente dirigidos a criminalizar a los movimientos sociales. - “Jugar, patinar, comer y beber (excepto si se hace en las terrazas de los bares), actos lúdicos como malabares, teatro o arte (fuera de los locales reservados a tal efecto), tender la ropa,...” . Y un sinfín de conductas cotidianas y no perjudiciales. Destaca la elevada cantidad de las multas: falta leve hasta 750 € (el salario mínimo interprofesional es de 600 €) y la grave hasta 1.500 €. También es reseñable la voluntad de exigir fianza para organizadores de actos en la calle, lo que limita la libertad de expresión y el libre uso del espacio público a la capacidad económica de las personas o colectivos que pretendan organizar actividades sociales, culturales y políticas. Esta ordenanza hace sospechosos a los ciudadanos, criminaliza la pobreza, y persigue claramente la actividad social y política en esta ciudad. Esta ordenanza elude la voluntad de solucionar las causas que generan los conflictos. RED CIUDADANA CONTRA LA ORDENANZA INCÍVICA SI a los espacios públicos. NO a la ordenanza incívica Concentración: realiza en la calle tu acto sancionable favorito. Domingo 10 de Febrero, 12 horas, Plaza del Pilar (frente al Ayuntamiento)