Para alegrarme la tarde, recibo dos rolas (canciones) de Café Guancasco, un grupo de música hondureño, que tocaba en la plaza de la catedral de Honduras para la Resistencia. Aquí van los enlaces de "El Club de los Idiotas" y "La pena del General",

Hoy es once de septiembre, aniversario del golpe de Estado contra Allende, recuerdan.  Aquí reproduzco una una larga entrevista con Pavel Nuñez, también miembro del grupo (politico) "Los necios". hecha alla por el mes de agosto.

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Pavel Nuñez, activista y música, de grupo “Café Guancasco” y el grupo político “los necios”, que es una facción del bloque popular y la coordinadora nacional de resistencia, convergencia de sindicatos, grupos feministas, campesinos, indígenas, gran etc.

Vuestro Grupo Café Guancasco forma parte de “Artistas en resistencia”, ¿no?

Teníamos el grupo de música Café Guancasco, cuando se forma la resistencia más que como grupo artístico me ví involucrado como dirigente popular. Artistas contra el golpe de estado se fue haciendo de manera circustancial contra el desgaste y por la importancia del arte para la concientización, porque en las calles siempre es lo mismo, represiones, desgastes….

 ¿Y quienes son los necios?

Los necios somos un grupo de diez años de formación. Al principio eramos un grupo que nos reuníamos a estudiar y debatir textos marxistas y de a poco nos fuimos creando nuestra propia idea política y a dar talleres…

 Vuestro grupo ha de ser una de las pocos grupos con ideología claramente de izquierdas que quedaban en Honduras…

En la década de los ochenta hubo gran persecución de bases, se destruyó toda organización política y se perdió esa cultura de lucha, hasta tal punto que hoy en la mayoría de las maquilas no existen sindicatos, y en las instituciones educativas tampoco…

 ¿Y la entrada en maquilas en diferente?

A veces los movimientos populares nos piden asistencia pero el sector de la maquila es difícil, está muy aislado de la realidad política y por eso no se puede hablar de huelga general, las maquilas además apoyan financieramente y con bonos las marchas blancas, incluso con sanciones a sus trabajadores…

  Y se les dejó fuera del aumento del salario mínimo, ¿no?

Bueno, en aquel momento nos vimos envueltos en toda una guerra mediática, donde se le hizo creer al trabajador que el aumento al salario mínimo era más bien un atraso para la sociedad. El día del golpe se mandaron a cerrar los dos únicos medios de comunicación que apoyaban las propuestas del presidente Zelaya, se mandaron al exilio a caricaturistas como Macdonald y músicos como Polache…Los dos medios de comunicación que quedaron en el aire fueron canal 36 y radioglobo

 ¿Y qué piensan quienes apoyan el golpe?

La mayoría de las  personas que apoyan este golpe de estado son sectores de la clase media, que tiene acceso a medios de comunicación y están vendiendo una imagen de que viene el comunismo, y de que Chavez, el terrorista, el hijo del diablo quiere hacerse con Honduras…pero en el campo hay todo un movimiento indígena y campesino apoyando al presidente. Cuando se entró en el ALBA las comunidades lenca fueron las más agraciadas, con algunos “bonos de solidaridad”…

 A principios de agosto hubo varios detenidos.

Si, entonces hubo 25 detenidos en el Core 7 y más gente en  lugares que no son postas oficiales. Once de las personas detenidas en el core 7 fueron sacadas y llevadas al hospital porque se encontraban muy mal de salud, poco después el ejercito las fue a sacar de allí y las quisieron procesar por robos, actos vandálico y daños a la propiedad privada. Entre los detenidos había un periodista de canal 36, un diputado de UD y Alba Ochoa, hermana de un artista que escribía obras de teatro.

 Y se habla de una decena de muertos, pero…no ha habido muertos extraoficiales?

Con el golpe se suspendieron las garantías constitucionales de toda la población y aunque a nivel internacional se habla de tres muertos, cada día aparecen decenas de personas apuñaladas que son atribuidas a actos de delincuencia, como el caso del hijo de un diputado de Santa Barbara afín a la resistencia, un político de la UD, un periodista…esto nos hace pensar que hay un grupo de paramilitares actuando…y parece que en Honduras se hizo un buen colchón y preludio para todo esto porque la política de meses anteriores siempre fue el ataque a las maras, grupos vandálicos y pandillas. El candidato nacional de hoy en día, Porfirio Perez Sosa, basó su campaña en la confrontación con la delincuencia y todos los muertos de hoy se achacan a la delincuencia, pero es gente del frente de resistencia la que desaparece y muere.

  Ahora la izquierda maneja un único discurso…

El discurso del movimiento contra el golpe es la restitución del presidente Zelaya, pero la izquierda va más alla de su reposición, lo que quiere son  las propuestas que él estaba impulsando, como la asamblea nacional constituyente. Este o no este Zelaya en este país...esta lucha continúa.

 ¿Y hay candidatos para las elecciones de noviembre?

Nosotros como movimiento popular tenemos un candidato, tuvimos un partido comunista en los 30 y en los 80 pero ambos fueron fragmentados. Se habla mucho de la no participación porque las elecciones han surgido de un golpe de estado, pero también hay gente que señala que ahora es el momento porque se está unido. Lo cierto es que, aunque lo mandaramos a el a elecciones, tardaría dos meses para que le hicieran lo mismo…no sabemos, hasta ahora la postura es que no estamos en elecciones y que los dos candidatos fuertes son miembros del golpe de estado, Elvin Santos y Porfirio Lobos Sosa, del partido nacional y liberal, sus bancadas son empresarios y congresistas que aprobaron el golpe. La comunidad internacional avala en lo diplomático nuestra postura. Se ve el panorama de que las elecciones no se lleven a cabo, que lo que impulsa Micheletti se convierta en una dictadura. De todos modos, El movimiento popular seguirá su consigna, una reforma agraria, una consulta popular. La consulta popular ha sido nuestra lucha durante décadas, y a Zelaya se le acusó de impulsar eso.

 ¿Ya en junio se venía venir el golpe de estado?

Si. Cuatro días antes del golpe, cuando se destituyó a Vazquez se habló del golpe de estado, el movimiento popular se fue a apostar a la casa presidencial, el jueves estuvimos con Zelaya en el aeropuerto cuando fuimos a recoger el material electoral ya que el ejército se negó a participar

La lucha entre el presidente Zelaya y su bancada y los grupos de poder fue evidente desde hace un año. Fue una lucha frontal y descarada por parte de los medios de comunicación que comenzaron una campaña sucia metiendo a Chavez, Ortega, Fidel Castro…. 

¿Que repercusión puede tener este golpe en Centroamérica?

Coincidimos en que Honduras esta siendo utilizado como un laboratorio para acabar con este socialismo del siglo XXI. Obviamente el proceso de Chavez, el Evo o el de Ortega, son procesos bien sustentados porque son procesos históricos. Honduras era el flanco más debil, sin tradiciones  revolucionarios, grupos de izquierda definidos, sindicatos fuertes. Zelaya venía de un partido conservador y simplemente agarró conciencia en el proceso… era el más fácil de derrocar. Estamos casi convencidos de que si esto queda impune, se desatarán más golpes de estado. Ecuador es el país más débil en este sentido. Guatemala, también, y  un caso parecido. Colom es un presidente de partido conservador, con un discurso de centro pero que representa una amenaza para los grupos de poder….Creo que Venezuela es el objetivo último  de estos grupos de poder.

 ¿Los grupos de poder hablan de vandalismo?

No tenemos ni medios de comunicación, entonces las paredes se convierten en periódicos y voceros. Las franquicias quemadas son el reflejo mismo de la furia, de que nos hallan matado compañeros, que nos hallan golpeado…

 ¿Hay infiltrados en las marchas?

Bueno, se han encontrado decenas de personas que son agentes de la DIC vestidas de civiles, y actos que no se explican como jóvenes que empiezan una confrontación y después desaparecen y no se atribuyen a ningún grupo…En el aeropuerto, en julio, un par de jóvenes comenzaron a mover malla, fue excusa para una brutal represión. Nos están orillando a querer hacer un movimiento armado en este país, pero este pueblo es un pueblo pacífico…

 ¿Geneticamente pacífico?

No no no, j eje, somos pacíficos por falta de condiciones y nivel organizativo. En el movimiento de resistencia hay gente que no recibe lineamientos de nadie, por eso la estrategia del frente es pacífica…Las guerrillas y las guerras no son más que resultados de procesos sociales. El salvador comenzó como un conflicto político y llegó un momento en que mucha gente agarro un fusil y se fue a la montaña. En honduras no hay condiciones, pero si nos están queriendo llevar a eso, atacan a los manifestantes, disparan contra las maras…

 Cuéntame un poco más eso de que “no hay condiciones”…

Siempre es lastimoso que tengamos que pasar por procesos de este tipo para que la gente adquiera consciencia. Es importante lo que estamos pasando, honduras nunca tuvo un proceso revolucionario, lo más famoso fue la huelga de 1954….No era que no teníamos las condiciones, sino que tenemos una derecha demasiado represora. En los ochenta se destruyó todo movimiento de bases, desaparecieron sobretodo jóvenes, y en el 63 lo mismo, se arrancaron de raíz las acciones, y sabemos que tenemos una de las oligarquías más agresivas de toda Latinoamérica…por encima de Argentina o del Salvador…

 ¿Cual ha sido la intervención estadounidense?

Se habla mucho y no hay pruebas, pero es el movimiento lógico. Se habla de financiamiento directo por parte de grupos de poder, personajes como Carmona, Negroponte, que fue embajador de EEUU para Honduras en la década de los ochenta, se ve intervención de personajes como Billy Joya, que fueron formados por estadounidense, la cIA…

Muchos congresistas republicanos se han reunido con la bancada liberal de Micheletti. La mayoría de los empresarios que lideran el golpe tienen inversiones en estados unidos, la opinión de Obama no representa casi nada de los verdaderos grupos de poder… y a Estados unidos hay que verlo como grupos de poder, no como a Obama.

  Volviendo con el grupo de música… ¿Cómo nació?

Yo empecé hace unos cuatro años a hacer música trova como solista, andando por casi todo el país, de conciertos en pueblos en comunidaes, y hace unos dos años conocí a otro Pavel que también andaba haciendo esto, y nos unimos como medio año haciendo concierto, siempre haciendo letras con letras políticas… conocimos a otros miembros del grupo y andamos metidos de lleno en la resistencia…

 Y el otro día tocasteis con con Karla Lara…

También tuve la oportunidad de hacer una gira por Centroamérica con ella…

 ¿De donde viene el nombre del grupo..?

En las comunidades lentas de nuestro país hay una tradición milenaria, que se llama guankasco y que consistía en un tratado de amistad entre dos pueblos. Un pueblo visitaba a otro pueblo de forma masiva y el otro lo recibía con fiestas y comida, a los dos meses, era el otro pueblo el visitado. Siempre se dieron intercambios culturales, gastronomitos, lingüísticos…”guancasco” significa eso: intercambio, sincretismo, encuentro…adoptamos el tema y jugamos a mezclar una salsa con una cumbia con una punta hondureña…pero nos dimos cuenta de que no pertenecíamos a esa realidad, pero que en la ciudad también pasa el mismo intercambio y lo solemos hacer en los cafés, donde te reúnes compartir, a hacer una entrevista…café guancasco es esa hermandad, ese intercambió…

 Y teneis bastante acogida, de hecho…  

Si mira, que siempre están los temores de cuando presentas una muestra alternativa…porque tu quieres llegar a la gente del campo…y si, se nos salió de las manos. Mucha gente indígena se nos acerca, nos pide música, y la Resistencia nos identifica como un grupo de la Resistencia y se nos ha acogido en gran medida, cosa que nos gusta y no nos gusta. Yo soy parte de la Resistencia, no un artista de la Resistencia, sino compañero de tu a tu…Mi forma de dar mensajes es mediante la lucha, pero a veces cuando estás en el escenario no te miran como un compañero de lucha sino como un artista que está ahí parado un escenario se te acercan y te piden una foto, un autógrafo…para mi…son las verdaderas son todas ellas, todos ellos que han estado aguantando hambre y caminando por días…

 ¿Que relación tenéis con el feminismo? 

Bueno, hay todo un  pensamiento sobre las injusticias contra las mujeres que no siempre ha compaginado con los grupos sindicales. Algunos grupos feministas encontraron en nuestras letras mucha sincronía y participamos en muchas actividades que han organizado, ahora yo les estoy escribiendo un tema, Maria llena eres de Gracia, habla un poco de la participación de la mujer del campo en esta lucha. Vivimos en un país con muchas desigualdades….y además parece que la izquierda y el feminismo se están acercando con el Frente…

 Ultima pregunta: ¿Como se ve el discurso de los derechos humanos?

Ramon Custodio (Comisionado Nacional de Derechos Humanos) fue una persona muy beligerante en los ochenta, y de repente nos encontramos con un Comisionado de Derechos Humanos que apoya el golpe de Estado…entonces siempre lo agarramos con miedo y nunca sabemos de que lado es…pero la injerencia y las Comisiones de Derechos Humanos que han venido del extranjero han sido muy importantes para nosotros porque denunciaron muertes, agresiones y toques de queda….

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Agustin Carstens, secretario de Hacienda del Estado Mexicano,  señaló la necesidad de aumentar los impuestos “para luchar contra la pobreza” y tapar el agujero fiscal, así que propuso la creación de un impuesto especial que graba un 2 por ciento los productos de consumo básicos, incluidos alimentos y medicinas, (además de aumentar el ya existente IVA de tres a diez puntos en productos como alcohol y tabaco).

Su ministerio quiere hacer creer que los impuestos indirectos son algo progresista y redistributivo, pero poco convenció a la opinión pública, ya ahogada por el desempleo, la inflación y las deudas, que sabe que la justicia fiscal en el país brilla por su obscenidad: mientras un trabajador asalariado paga el 30 por ciento de su salario, las grandes corporaciones (como Oxxo o Coca-cola) pagan un 2 por ciento de impuestos, cuando no lo eliminan a través de obras de "caridad"

(Cuando le pregunten en un establecimiento o banco si quiere donar 5 pesos a "la caridad" responda ese no rotundo que conoce muy bien...además de hacer caridad con tu dinero, estás desgrabando a a empresa)

Opinión: Grabar los productos básicos para crear un fondo que de alimentos para pobres no solo es asistencial, sino que es pseudopopulista, considera al ciudadano de clase baja incapaz de administrarse "tan bien" como lo hace hacienda  y es una tomadura de pelo.  

¿Pero que pasó?

Una vez más, ante la posibilidad de generar un debate público en torno a, ocurrió un hecho que monopolizó el interés de los medios de comunicación, que cada vez se parecen más a los perros: lánzales lejos una pelota, y que se pongan a jugar, que te la traigan, y se la vuelves a lanzar. Mientras ellos sacan la lengua, entretenidotes con el ejercicio físico, tu haz lo que quieras.

Un "loco" secuestró un avión en Cancún. Aunque ni hirió ni agredió a nadie, pidió hablar con el presidente (Lo cierto es que últimamente todo el mundo quiere hablar con el presidente y no sabe como hacer -sugiero una línea de "Alo Juanito"-) y sus excentricidades ya son el pasto ininterrumpido de los medios. Que si pertenecía a una secta mística, que si paseaba hastiado de la vida por México, que si pese a su excelente apariencia (ay, cuanto engañan las apariencias, publica el País) era drogadicto y alcoholico. Además secuestró el avión el 9.9.9, que al revés es el día del diablo!

Otras excentricidades son las de la policía, que esposaron a 20 secuestrados como si fueran secuestradores. “Chico, fallos del sistema”, diría un cubano. Dentro del avión había un diputado del PT que se identificó como tal, a lo que recibió la respuesta de un uniformado: “si, y yo masco chicle”

Desde luego no sé que directrices tenían los policías, quizás volverse el hazmerreír de los cancunenses, pero desde luego el asuntillo de despistar a la opinión pública está casi casi conseguido. Mientras los precios suben, pues…los impuestos indirectos también...además, que leches, así se reduce tanto alcohol y tanto vicio...

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Ya de pasado mañana no pasa y subo las noticias hondureñas y otras de viajes que traigo, por cierto: andan colgadas en:

La sección de conflictos de www.elmundodewayne.es bajo el nombre de Natascha.

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La escritura o la vida?- preguntaba Semprum en el título de un libro. Su trauma era grande, el mío no, simplemente a veces no hay tiempo o no hay ganas, o se prefieren las cartas, más intimas, extensas y deslavazadas, o se está esperando el momento perfecto en el que la visión de los acontecimientos sea más honda, para no caer en lugares comunes, palabras corridas. Pero en fín, esta vez me apetece contaros, a estos amigos cercanos y lejanos, como fue mi festejo de fin de la radio, que se abren nuevos proyectos por el horizonte y espero despunten con éxito.

Por cierto, que me he encontrado una perra preciosa (bueno, ella me encontró a mi), ya está lavada y comida, es cachorra se llama Lolita,  no tiene dueño y necesita mucho amor, si alguien la quiere…

  Oaxaca 

Salimos Cesia y yo el sábado a la mañana, o ya bien entrado el mediodía. Salimos desde Puebla, donde anda viviendo ahorita, a hora y media del DF. Como en los viejos tiempos nos aventamos un rai, esto es: sacar el dedo pulgar a ver quien para en la carretera o en la gaz. En seguida nos paró un hombre delgado de dientes bien alineados que iba en trailer, nos dejaba a 40 kilométros de donde estábamos, decía, en una caseta o en un comedero. Luego todo se fue articulando, las nubes estaban blancas y esponjosas, y la carretera brillante delante de nosotras, el viento soplaba un poquito y yo pensaba que ya habían terminado los madrugones a las cuatro de la mañana y que cuantas cosas bellas nos esperaban. Y si, también pensaba en que iba a hacer en lo sucesivo, pero sin angustia, porque hay chamba necesaria en camino…

Con un poco de valor volvimos a pedir rai en el comedero, comimos chiles rellenos, quesadillas, y un camionero nos depositó más adelante, y así, entre plática y plática, entre sueño y sueño, fuimos llegando a la ciudad de Oaxaca, ya de noche, pero nuestro destino era Juchitan, en el istmo de Tehuantepec, donde se celebraba la tradición zapoteca de las velas que, desde que me hablaron de ella, tomé como excusa para salir de viaje y conocer.

Eran ya pasadas las doce, había terminado la regada (una cabalgata donde muchachas avientan juguetes a los niños) y fuimos a Spinal donde se festejaba la ultima vela. Nadie contestaba completamente a mi pregunta de qué y de donde era una vela, de velada, me decían, porque antes se colocaban velas en los puestos de comida que ofrecen las familias. ¿Desde cuando? “Ah, no sé, mi mamá, mis abuelos, ya lo celebraban” era la respuesta, “pero de seguro ha de haber una fecha”.

Bailamos son, cumbia, merengue, regueton. Había dos orquestas y los trajes tradicionales de los que ya hablé. Tocados y mucho oro encima del cuerpo de mujeronas con flores y terciopelo. Se hizo de día y ahí estabamos, tomando cerveza y mezcal, y escuchando historias de cazadores y hectáreas de sembrado (de marihuana se entiende). Hasta la PFP acudió al baile a recoger a un presunto colaborador de los Zetas. “Hay gente que se hace pasar por zetas para extorsionar”, me decían. Nos ofrecieron casa, Cesia se fue.

Después había que descubrir el canal donde bañarse y los alrededores, y el mercado de Juchitán, lleno de carne, chocolate y agua de coco. Inmenso calor el del Istmo, un calor húmedo que te obliga a sudar. También iguanas comen por la zona. Iguanas y conejos!

Jugaron esa tarde noche los Pumas con Toluca la final de fútbol de la liga mexicana. Un televisión averiado y diminuto retransmitía el partido en una taquería. Y también conocí la radio “…”, nuestra voz, una radio comunitaria nacida de un colectivo ecológico. El río que pasa por Spinal se llamaba el rio de las Nutrias. “No lo conoce la gente por el río de los perros?” Antes el río traía agua abundante de la sierra, ahora tan solo perros muertos y casi nadie quiere bañarse en él. “Tiene mucha basura, solo hay un camión que pase a recogerla por el pueblo y no es suficiente” me contaban. El propósito de esta radio es cuidar el río, criar composte, mantener viva la lengua y tradiciones zapotecas…

A los dos días fui para la costa. Ve a Huatulco, me dijeron. Y allá fui, con un pequeño mapa de la guía sin saber lo que esperaba. Para ir a Huatulco tome un camión a Salina Cruz, allí contacté con unos y otros, era de noche y se había ido ya el último transporte hacia el norte, pero salía una camioneta particular, y nos montamos en ella, una maestro y yo, y mirando las nubes plomizas que desgarraba la luna fuimos llegando, curva tras curva. Pararon varios retener militares, pasan muchos migrantes ilegales por allá, me dijeron. Pidieron pasaporte, revisiones. “Andas sola”, “pues no, con los amigos”- respondí. Y que vas a decir, que se dejen de cuestionamientos los cabrones.

Después acampé en la playa. Huatulco es muy turístico, grandes hoteles, parada de cruceros, pero tiene una vegetación (selva baja caducifolia) hermosa, agua azul y piedritas blancas. A la mañana, un chavo medio loco me invitó con sus amigos a pescar. Sus amigos estaban más cuerdos que él. Fui. Y el viaje fue indescriptible. Allá no hablan chilango, sino su propio argot, así que cámara o carnal (amigo) se dice prichi.

El capitán del barquito era un negro de 1,50, que manejaba, nadaba y jugaba a futbol como dios. Acudimos a ver los delfines en manada, como hacían piruetas, como se lanzaban delante de la proa tan rápido que apenas si me daba tiempo a tomar fotos. El sol caía fuerte, y también había peces aguja que raspaban las aguas a brincos. Aprendí a pescar doradas, que se agitaban como locas hasta sangrar el cajón donde se las colocaba. Y acudimos a bucear a una bahía.

El animal más gracioso que he visto y tocado nunca es un pez globo. Todo el mundo debería tocar un pez globo, que es para ahogarse de la risa. Nadan más despacio que el resto por eso es fácil atraparlos un rato. Cuando los agarras se defienden afilando sus espinas, después se intentan fajar deshinchándose, tienen cara de puerco y unas aletitas ridículas y rápidas como de gelatina.  Su panza es blanca, al menos de la especie que más abundaba en esas aguas, y te miran a la cara con terror mientras intentas tranquilizarlos o los volteas. Que vida esta, que divertidos los peces globo. También lo son las estrellas de mar, que se mueven como un brazalete animado y crean figuras en las palmas de las manos. Había cientos de caracoles diferentes, erizos y peces. Había bancos de pez navaja, doscientos y trescientos peces azulados, amarillos y negros que voltean al compas de las aguas, y muchos peces chicos y grandes, tranquilotes, histéricos que entran y salen de los arrecifes de coral, especialmente bonito uno azul y naranja, muy fluorescente y moteado, cuyo nombre desconozco, y otros pequeños y alargados que nadan alrededor. Verlos bajo el mar, con esas burbujitas que suben de las algas al respirar, es….

Mientras buceábamos, entrábamos y salíamos de grutas de piedra rosada, que acostumbran a llamar “de los murciélagos”,  “el chilango” el asistente del capitán, hacía sus pinitos al nadar. “Pinche pescado” gritaba cuando le mordían al pisar el coral. “Pinche pescado”, gritaba muy alto. También era muy gracioso porque las gafas de buzo le quedaban grandes y le hacían una inmensa narizota, y quebraba (parecía el personaje cómico de una película dramática) el ambiente calmado y de espiritualidad de las aguas…. Que contenta andaba yo y cuantas rajas me hizo el coral filoso. Por la noche fui a ver jugar a un equipo de la costa, cantera esporádica de equipos de primera y ganó el equipo de los lancheros, que así se llama a quienes manejan barcos, ya para pescar, ya para el turismo. Y celebramos con chelas y toques.

Al día siguiente también salimos en barco. Sucedió algo digno de narrarse. Y es que mandamos cocinar unos pescados que nos agarraron, allá me contaban como la gente anda marihuana, como se conoce todo el mundo de una bahía a otra, haciendo una comunidad de unos 600 residentes, y hablábamos de cómo nos veíamos. “Saliendo de tu mundo”, le decía yo al capitán, parco en palabras. El capitán que salió de una comunidad selvática al norte, Chacahua, a los 12 años, para no regresar por un tiempo…y entonces él me contó que en un tiempo fichar el Pachuca, pero que no podía vivir lejos del mar, “pero mira”, me dijo, y me señaló un balón a su lado. Me dio a entender como a cada lugar que llegaba le ponían un balón para que echara unos toques, era muy conocido en la zona y entonces yo me quedé perpleja. ¿Cómo narrar la distancia cultural que separa dos mundos tan distantes? Después le pregunté si leía la prensa…solo por saber qué tanto innecesaria es allá. Y me dijo que cuando salió su equipo…y de vez en cuando compra el Sol del Istmo. No sé cuanto es de vez en cuando, pero algo me indica que es cada dos meses y  todo es una evidencia de las fronteras que alejan unas realidades de otras. El dueño del bar nos invitó a comer, porque él era quien era.

Después me fui para la Sierra casi sin pretenderlo, porque camino a Oaxaca ciudad se hizo muy de noche, y decidí apearme a ver qué encontraba en San José Pacífico. Salí medio dormida del autobús, entonces me di cuenta de que el autobús andaba llena de mujeres oscuras y arrugadas como la noche, y que cargaban cestos de comida, o telas, o ojos brillantes. Toque suelo y sentí que el lugar estaba encantado. Un chico, que luego resultó ser chica, me preguntó que donde iba a pasar la noche, y por acompañarlo renuncié a plantar mi tienda en el pasto y nos encaminamos loma arriba a ver si alguien contestaba. Llevabamos como cinco cuadras andadas y de repente, de la oscuridad, salió una viejita encorbada, sin muchos dientes y de melena gris que le colgaba enmarañada por la espalda. Era Catalina, una sevillana que vivía desde hace años en la sierra y que nos dijo con tono agudo y quebrado que tenía habitaciones. Al entrar en el salón, mi sorpresa fue ver un batiburrillo de objetos de todo el mundo colgando del techo y las paredes, telas de la india, azucareros árabes, peluches inciertos,  y cómodas hamacas, dibujos de duendes, setas, soles, arcoiris de fondo azul,. Detrás de un cuadro volteado del greco aparecían libros mugrosos sobre la estantería. Cuando todo el mundo se fue a dormir, tomaría Iluminaciones de Rimbaud, para leerlas consternada recordando sus viajes por Somalia cuando era traficante de armas y esclavos en busca del sol y seco de palabras con su pierna agarrotada.  Sobre los tres sofas de la estancia, platicaban un argentino y un mexicano de mundo nacido en Texas. Dos chicas miraban al vacío, sonreían, y un muchacho nos acompañó a las estancias superiores donde había unas camas comodísimas bajo la pared de madera con más inscripciones, los viajes de la gente a  la montaña, en donde decían, hay una puerta a la cuarta dimensión. La mañana se verá bonita, me dije mirando al valle brumoso y oscuro, con olor a pino.

Y la mañana se veía hermosa.

Tal y como habíamos acordado la noche anterior, fuimos a un Temascal, el baño sagrado de los pueblos prehispánicos, una sauna construida sobre la tierra con palos, paja y lodo. Allí (yo soy un poco escéptica a estas cosas, pero la cosa tenía su gracia) invocamos a los siete vientos, y entramos en el vientre de la tierra. Las piedras calientes del hoyo central supuraban vapor al arrojarles agua enjuagada en pericón, alcanfor y gordolobo, y nosotros sudábamos al tocar el tambor. El mexicano de mundo estaba a mi derecha, su cabeza enrojecía ya que no tenía piel con poros por los que sudar,  y es que en varios accidentes y en una balacera de Brooklyn se quemo el torso y le implantaron la piel de sus piernas en la espalda y piel de muertos, con tal suerte que hasta portaba un tatuaje de otro. En qué hospital de qué parte del mundo le colocarían un tatuaje ajeno, me decía yo. Pero si ha sobrevivido a las bolas de coca reventadas desde el vientre en un avión camino de Alemania, a qué no sobrevive. El hombre reciclado, decía uno. El mexicano de mundo era muy simpático, la vieja Catalina le llamaba “el guapo”.

Aunque en casa de la vieja Catalina, que cantaba flamenco con su voz de fumadora, se jugaba al ajedrez y se descansaba de los tumbos del mundo urbano como en ningún otro lugar (hasta tal punto que muchos de los que llegaron con la idea de quedarse un día permanecieron dos semanas y tres meses) continué el camino. Para otra las cuartas dimensiones, me dije, y la sierra colgada, y allá, en los valles, cerca de Mihuatlan me encontré con las carreteras cortadas por varias comunidades que protestaban porque el alcalde se había llevado un hospital de especialidad en mujeres a otra comunidad. “Ya habíamos conseguido que el gobierno federal lo adjudicara”, me decía el comité de mujeres de Guixé, “cuando Juan Juan se llevó la obra, nosotras lo necesitamos, porque no podemos estar pagando un viaje a Oaxaca, dos horas, para una masteografía, un parto, una enfermedad a veces urgente” “Muchas mujeres han muerto por eso”, afirmó una señora. “Y se necesita inversión en el pueblo, el hospital iba a dar muchos trabajos”, corroboró un hombre alto, de nariz grande y sombrero.

En la carretera se sucedían las camionetas paradas, del trailer donde viajaba bajaron los pasajeros y se echaron a andar. “¿Vienes?”, “No, me quedo un rato a ver que pasa”, dije mientras preparaba la cámara de fotos y la pluma. Alguna gente pensaba que eran los maestros, pero las comunidades no tenían pinta de maestros. Caminé de un lado a otro, un viejo en un camión gritaba “les comprendo, estamos en la misma lucha, pero estas no son maneras”. No había agua, el sol pegaba, pero algo sucedería. “Nos quedaremos acá una semana si hace falta”, decía una señora, “hasta que venga Juan Juan a negociar”. Los traileros ya habían prendido la música y habían comenzado a tomar a la sombra de los arbustos, algunos con garrafas de agua “¿Qué otra cosa toca?”

La comunidad Guixé quería una mesa de negociaciones en la que estuviera presente Ulises Ruiz, gobernador de Oaxaca, y la expulsión de Juan Larraz de la “presidencia” de Mihuatlan. Había revuelo y debates, dejamos pasar a este carro en el que va un enfermo, y este con la mujer embarazada. Mochila a la espalda, cruce con una pareja que iba a Oaxaca, me debatí entre quedarme o irme, pero antes de que yo preguntará ellos dijeron “Vas para Oaxaca? Venís?”, y dije si, pues si… Y nos aventamos con el cuatro por cuatro monte arriba, entre espinos y piedras hasta el cerro. El señor miraba a un lado y al otro, buscando una salida al cerro, donde estará el camino que sigue, y se lanzaba cerro abajo y cerro arriba hasta que dimos con un camino de piedras punzantes que poncharon la yanta. “Antes de que se desinfle del todo, corre!”, pero por donde habíamos de pasar estaba bloqueado por una camioneta atrancada en el lodo. Un campesino ruco ayudaba al conductor a limpiar las ruedas con un gran palo y el motor de la camioneta sonaba con impaciencia. Ahí nos quedamos. Mientras sonaban los primos en el casette la rueda ponchada no quería salir de su engranaje porque los tornillos estaban barridos y el conductor de la camioneta azul se fue con el señor a buscar herramientas. Para hacer tiempo y aprovechando la ocasión acudí a reportear, pensando como demonios me las arreglaba para estar ahí. Llegó un periodista de Oaxaca, muy entrado en el tema, que había vivido todo el movimiento de la APPO y me contó de la mala situación de los hospitales en la región, sin infraestructura, sin medicamentos y con una miseria de sueldo para los médico,  y un conductor de trailer trató de malas maneras de sobrepasar la barrera de piedras y palos instalada en la carretera. Allá acudieron hombres con machete a gritarle, la gresca que se armó se oía al otro lado de la colina, algunas mujeres chillaban “déjenlo en paz, es un civil mexicano”, pero el conductor arrancaba, no quería hacer caso a la multitud que se tomó la justicia por su mano a base de grandes piedras para reventar lunas y cuchillos para partir las ruedas. Lo atrancaron. Una multitud parada bajo los árboles miraba. El conductor quería salir. “Lleva pistola, lleva pistola”, sonó de repente y algunas mujeres recogieron a sus hijos, no vayan a llover balas, Jesús lo que falta. Cuando consiguió escapar  a base de acelerones angustiados, unos cuantos chavos lo corretearon…

Y así, yanta arreglada, llegué a Oaxaca, y de Oaxaca a México y me atrapó la noche y el último trailer que tomé fue uno que arrastraba un coche averiado y avanzaba bajo los volcanes a 30 por hora, y me dejó cerca del metro Zaragoza y allá, con el ángel de la suerte bien alimentado, llegué a la Torre Mayor…

Me alegro de hacerle caso a ese chico que me dijo en una fiesta: viájale, conoce México, cuando lo hagas no querrás salir…

Continuará.

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En el mes de mayo se celebran fiestas por todo el istmo de Tehuantepec, al sur del estado de Oaxaca. Las mas celebres son las velas de Juchitan, en honor a San Vicente Ferrer. Las velas, pese a su motivo cristiano, son más bien una fiesta que recoge muchas tradiciones paganas y el legado ancestral de una población matriarcal y guerrera. La michelada (cerveza con preparado de tomate o chile), el mezcal (doble destilado de agave) o la iguana, la tortuga, el armadillo al chile cuajillo o el mole negro, son algunas de las bebidas y comidas mas habituales. De hecho, los habitantes de Juchitan siempre festejan el ser capaces de devorar reptiles como en ningún otro lugar. Será tal vez que son zapotecos…

Zapotecos, un pueblo indígena de marcada identidad, que no fueron conquistados por los aztecas ni por los nahualts, que apenas por los españoles y que no se plegaron ante el dictador Porfirio Diaz, que como reprimenda se les llevo al Santo, a lo que contestaron quemando a su hermano. Zapotecos que se levantaron armados cuando la revolución y que hoy, parece, conocen en la sierra y en el llano, los extensos cultivos de marihuana…

Llegamos a Juchitan en un autobús de segunda, después de haber hecho autostop hasta Oaxaca ciudad (desde México d.f se entiende).

Contra lo que puedan decir las guías acerca de los asaltantes de caminos, la mayoría de la gente es amable y pacífica y viajar así te permite conocer a la más diversa, y que el trayecto en trailer se convierta en toda una aventura (además de ahorrar unos cientos de pesitos)

Al llegar a la ciudad de Oaxaca mMe sorprendieron las barriadas que también aquí escalan los montes, recordé (no deja de estar presente ) el movimiento revolucionario de la APPO y ví unas letras grandes y blancas  claveteadas en una montaña: el respeto a la propiedad ajena es la paz. Sin duda A los bellos paisajes, de cactus, selva o montes escarpados, se sucede una orgía de gobernantes vendepatrias. El gobierno priista de Ulises Ruiz, uno de los más corruptos de México, esta acusado- y probado- de manejar una red de pederastia y continua impune…)

…

En Juchitan andaban acabando las velas, por lo que nos indicaron de alcanzar el municipio de al lado, Spinal, donde continuaban hasta el amanecer. La fiesta era en la plaza de armas, sobre un patio empedrado rodeado de pórticos arqueados de color rojo vino. Había dos orquestas, una multitud elegante que bailaba entre sillas dispuestas para la ocasión y mucha comida.

al amanecer... - ¿puedo hacerle una foto a su vestido?
 

En seguida nos ofrecieron de beber y de comer en una vela (una vela es también el puesto lleno de ollas e comida casera, en el que las familias ofrecen comidas a los invitados)

Las mujeres visten traje de gala: terciopelo negro con organdi  y bordados de flores de hilo de seda, en sus cabellos se enroscan tocados de flores. A la vestimenta para la ocasión lo acompañan pendientes, brazaletes y medallones de oro que ellas portan en su cuerpo como patrimonio y aguar de la familia. Los hombres visten pantalones y zapatos negros, con camisa blanca. Y los muches, los muches se adornan a su manera, son ellos el honor de la familia: homosexuales que como no se casaran la mantendrán cuidada…

Las velas se abren a veces a mediodía, otras para la tarde. Tras la misa a alguno de los santos patrones llega el baile. Se baila cumbia, salsa, merengue y pasito duranguense. Todo el mundo se revuelve, esto es un carnaval. Las orquestas tocan a veces rolas tradicionales o esas que suenan en tantas fiestas: palomica, te va a doler o la que empieza “hazme el amor como lo haces con esos amaaaaaaaaantes…”

Por supuesto el baile es agarrao, en él “todas las mujeres son bellas” me dice un muchacho de sonrisa maliciosa, y si les dicen “Scarulu” les están llamando bonitas (

en zapoteco).  La fiesta se prolonga hasta las ocho de la mañana.

Después amanece y las letras de la biblioteca donde dice “biblioteca Matus Matus” van brotando al calor de la mañana sofocante. Todo el mundo suda en este istmo de palmeras y vegetación hinchada  que parece un baño turco.

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Ya no son los tiempos de muerte en Venecia, donde el cordón sanitario aplicado a una putrida ciudad se tardaba dos meses; no son tiempos de peste y cruzada, ni de dioses solares tomando temascales, ya no son tiempos porque desaparecen las fronteras no solo con los aviones, sino con darle al botón izquierdo de un aparatito que se llama ratón. Sin embargo, pese a la ciencia y su rapidez, estoy convencida de vivir en una época irracional y  oscurantista en la que el rumor, la opacidad y la autocracia son las reglas del juego…

 La imágen de una estatua con mascarilla me recuerda al planeta de los simios y con los músculos crispados por la falta de sueño (por la falta de sueño, no por la crisis de los puercos) comienzo a  escribir esto para tratar de comprender y arrojar corazón y purgar los miedos. Algo muy cabrón nos están haciendo y no precisamente los virus, algo muy cabrón nos estamos haciendo. Porque la vida no es solo  desinformación ni sobre información, también es como digerimos nuestros cuentos y nuestras razones, y estamos provocándonos un bombardeo y una intoxicación mediática capaz de alterar cualquier realidad.

Cuando estalló la comunicación sobre la epidemia, a las once de la noche de un jueves, encendí la televisión. Me sorprendió la forma en que se hizo el comunicado, como si el ministerio de salud estuviera declarando un golpe de estado. No me encontraba muy lejos de la realidad. Al día siguiente, en el boletín informativo de la radio el estado era efectivamente de sitio, no se habló de otra cosa. Por la noche fui a una fiesta llena de periodistas tranquilos, en ella una periodista dijo que aunque nos pegásemos un mes cubriendo la epidemia con mensajes oficiales al final se sabría la verdad. En los medios tampoco se habló de otra cosa el sábado ni el domingo, ni el lunes, ni el martes ni el miércoles ni el jueves…Al viernes siguiente ya no hubo fiesta. Creo que no le faltaba razón a esa periodista. ç+

Encender la radio y la televisión a cualquier hora del día y escuchar recuentos humanos y monetarios, que no salgamos de casa, que no salgamos, que no saludemos, ni de mano ni de beso, escuchar que la fase sube de 3 a 4 y de 4 a 5, que cierran la frontera, que matan toda una cabaña ganadera, que repatrían turistas, que se enferman turistas, que acaban restaurantes, que las mascarillas se acaban, que hay vacunas, que no hay vacunas, que no hay comida, que los niños, que los despidos…Los laboratorios comunican esto y  aquello, los políticos se unen se dividen, los hospitales y los supermercados se abarrotan, porque en masa la población se pertrecha para meses de encierro. Como dice un buen amigo, bienvenido al fin del mundo, la función está resultando interesante.

Las cifras iban en ascenso a principios de semana. Y el miércoles los muertos comunicados resultaron ser solo probables. Madre mía, ¿Cómo puede ser un muerto probable? A día de hoy de 150 muertos solo quedan 8, o ya son 12, o ya son 14. 14 muertos comprobados, 14 muertos en 40 millones de habitantes. Miles de sospechosos.  Ok. Suma y sigue. Y resulta que el virus no está en el aire, como habían dicho, y que no se contagia por los objetos, como habían dicho, y que la mascarilla tiene un efecto limitado, que nos pongamos un pañuelo, que nos quedemos en casa, que no trabajemos en estos días de asueto, y los comerciantes especulan con mascarillas como el gobierno especula con sus vidas.

En medio de toda la ruidera, hay gente que está haciendo muy buenas crónicas y muy buenos análisis. Una se pone a investigar un poco (nada del otro mundo, una búsqueda sencilla) y descubre que el día 6 de abril, un periodista de la Jornada ya había publicado un artículo sobre una epidemia en el estado de Perote, que los habitantes que protestaban contra las granjas Carroll estaban siendo amenazados por la empresa y los gobernantes locales…6 de abril, 15 días antes del comunicado oficial, 15 días antes de que el miedo y la psicosis se instalase en nuestras mentes para provocarnos enfermedades psicosomáticas…Y descubro que en la visita de Sarkozy la farmacéutica Sanofi-aventis firmó un contrato sobre producción de vacunas de influenza, y que las farmacológicas como Roche ya incrementan los ingresos de sus patentes, y que en 1999 la OMS advirtió que era preciso que los países tuviesen infraestructura científica pero México desmanteló sus dos laboratorios principales…

 ¿A quién hay que tenerle miedo aquí?

Que la epidemia es grave no lo dudo, especialmente porque se desconoce con precisión cuales han sido las mutaciones o recombinaciones en la cadena genética de pollos, cerdos, humanos. También sé que es grave por los antecedentes de otras gripes como la aviar, o la fiebre española del dieciocho, o aquella del 68 en asia… Mi carencias científicas no me permiten hacer cábulas sobre las recombinaciones de ARN o sobre la posible alteración de los vectores. He oido que la enfermedad destruye el sistema respiratorio y que la neumonía hace el resto, y que afecta sobre todo a jóvenes por alguna “extraña razón” Sé que la situación es grave porque la OMS ha declarado la fase 5 y porque la comunidad internacional está espantada. Poco más.

Sin embargo también se que es grave que  las pérdidas económicas derivadas del estado de alarma van a terminar de destrozar la economía de quien vive al día, que la infraestructura sanitaria y científica de este país no este preparada para diagnosticar debidamente a un enfermo o generar vacunas y que el crédito bajado del FMI no beneficiará a los de abajo.  Y se que es grave que la camara de senadores haya incrementado su actividad en estos días, y que una cúpula “de expertos” se arroguen la libertad de decretar sin muchas explicaciones. 

Salir a la calle es una visión apocalíptica, con ciertos espacios de complicidad. Unos cuerpos miran a otros tras su mascarilla, no me toques, no te acerques. No vayas a trabajar, no entres en el metro. Los niños ven la tele mientras a mi la rabia me arrebata en la ciudad de los muertos probables, en la ciudad cerrada y vacía, en el distrito federal, donde  cuerpos caminan con el rictus desencajado y la mirada absorta. Pese al pánico en el metro los vendedores de música continúan haciendo su chamba, los niños de la calle continúan ofreciendo caramelos,  la mujer de la esquina continúa vendiendo tacos y gorditas.

En la ciudad de los muertos probables, las cifras bailan y la transparencia de los cielos y sus señores es tanta que los índices de contaminación en la atmósfera la sitúan entre una de las más tóxicas del mundo. Un paseante solitario en la calle vacía tras su mascarilla se ha vuelto una imagen lógica.

-         ¿Por qué es en el único país donde hay muertos?- se pregunta todo el mundo.

Los rumores de la gente van del miedo a la sospecha. Algunos dicen que esto es una cortina de humo y una gran conspiración. La imagen burda de Obama hablando con Calderón en un cubículo sobre como introducir el ejército en el país también es contagiosa, como tantas falsas explicaciones que “el pueblo” desprotegido achaca a todo esto. El recuerdo del chupacabras, un monstruo inventado que mataba reses en la época de Salinas de Gortari mientras el país se iba económicamente al garete, está presente en las mentes. Hay algo que se llama experiencia.

México es un país en el que la mayoría acata y desconfía. Un país en el que todavía no se piensa que no podemos pensar.  Y yo que carezco de la resignación y de la dignidad de la que hace gala callandito el pueblo mexicano, yo que no traigo en la memoria de mi piel años de silencio y sumisión, lo que más ansío la transparencia y las verdades sólidas. Como tantos otros, por otra parte. Y alucino con la manera en la que la comunidad internacional trata la catástrofe y los ojos se depositan en el paciente cero.

Ayer me vine a Veracruz, en busca de calor y un poco de mar, y donde tal vez consiga encontrar a ese paciente cero. En esta ciudad portuaria, la gente está más calmada y aún puede una pasear por las calles vacías sin que la miren raro. La humedad de las plantas tropicales me ha hecho soñar con conspiraciones mundiales y con rincones del pasado en los que la vegetación abigarrada llama recogerse en la decadencia de los libros de otro tiempo donde todo sucedía un poco más despacio.

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Este lunes, a las 13.30, hubo un terremoto de escala 5. Los chistes afloraron:

-"¿Qué le dice México a la influenzia?

- Mira como tiemblo...

Reportaje especial

Es un domingo soleado, pero las calles están vacías, las mascarillas agotadas y radios y televisiones transmiten sin cesar sesiones especiales sobre la influenza y su prevención. A veces se oyen sirenas, la poca gente que si sale a la calle lo hace con recelo y se saluda de lejos desde detrás de su tapabocas.

Desde que el jueves pasado se reuniera el Consejo de Seguridad del ejecutivo federal y emitiera un comunicado nocturno sobre la suspensión de centros educativos por alerta epidémica, la vida cotidiana de millones de personas del estado de México se ha interrumpido. Bares, comercios, teatros y cines han cerrado hasta nueva orden con pérdidas millonarias, los partidos de fútbol, las misas y las actividades culturales se han suspendido, los aeropuertos están acordonados y los hospitales se llenan de hipotéticos casos de fiebre.

El responsable de todo este guirigay es la presunta mutación del virus de la influenza porcina H1N1, perteneciente a la familia Ortomixoviridiae. Con la alteración de su cadena genética, este virus de alta morbidad parece haber adquirido la capacidad de transmitirse de humano a humano vía respiratoria. La alarma se disparó de la noche a la mañana. El mes pasado se registraron varios casos en Canadá y EEUU que ya fueron controlads, y aunque han brotado algunos nuevos y las autoridades norteamericanas han declarado estado emergencia de salud pública, el impacto del virus está siendo mayor en México donde el estado de excepción ya está activado. “De los 1384 monitoreados- señala el último informe de gobierno expresado por el presidente Felipe Calderón- 929 casos ya han sido dados de alta, el 27% permanecen hospitalizados..." Este martes ya 143 han perdido la vida.

Bueno, lo cierto es que ha día de hoy, martes, ya se han diagnosticado casos en Brasil, Canadá, España.

La Organización Mundial de la Salud, OMS, declara la fase 4 del estado de alarma ante el riesgo de pandemia, en reunión de crisis celebrada en Ginebra, una fase en que va más allá de la 3, en la que “se detectan uno o varios casos de infección humana con un nuevo subtipo vírico pero sin propagación de persona a persona o como máximo raros casos de propagación por contactos cercanos”. Este organismo señala que son 22 los casos clínicos diagnosticados en México, cifra que contrasta con los reportes “precipitados” de algunas autoridades como el gobernador de San Luis Potosí, que ayer reportó 62 casos. Un comité de expertos internacionales enviado al país determinará en las próximas horas el diagnóstico y evolución de estos pacientes, y es que muchos ciudadanos arguyen que se está haciendo un uso político de la epidemia porque ya no se habla ni de la crisis ni del fracaso en “la guerra contra el narco”.

Según el Centro para la prevención y control de Enfermedades (CDC según siglas en ingles) el periodo de incubación de la enfermedad es de 3 a 7 días, se transmiten a través del aire, vía oral y por “fomites” ya que una vez que los virus han muerto pueden sobre superficies húmedas de unos minutos a 72 horas. Sus síntomas son la fiebre, el letargo, la falta de apetito y tos, acompañados de vómitos, nauseas, dolor de músculos y dificultades respiratorias. La reacción de la población es dispar, la ignorancia sobre los efectos y el alcance de la infección conduce a multitudes con cuadros de ansiedad a presentarse frente a los hospitales y a otros tantos a desoír las indicaciones. Algunos sectores permanecen en relativa calma pero con cautela. “Nos han obligado a ponernos mascarilla- señala una vendedora del mercado-y aunque no me lo creo mucho no está de más prevenir”

“El que tantas personas se estén presentando sin síntomas reales frente a los hospitales, focos de la enfermedad, aumenta el riesgo de contagio”, señala Daniela Rosa, infectóloga del INER, Instituto de Enfermedades Respiratorias, donde precisamente están puestas muchas miradas.

En el INER se encuentran 25 pacientes graves afectados por influenza que están siendo asistidos con ventilación mecánica. El centro se encuentra custodiado por efectivos militares, sus investigadores y médicos desconocen con precisión a qué se enfrentan y los familiares carecen de información suficiente. Según Daniela de la Rosa el perfil de los pacientes internos es de “pacientes sin enfermedad crónica, no vacunados, de más de un año de edad y menos de 60, que fueron ingresados en un estado avanzado porque al inicio de la epidemia que no recibieron tratamiento oportuno” Los casos han ido llegando al centro en un patrón estable pero continuo de 5 o 6 al día, de los que mueren 2 o 3.

Este domingo las autoridades sanitarias, en concreto, el director de epidemiología estatal, Victor Torres Mesa, señalaron que había tratamiento para todos los casos, ya que se contaba con 3.600 dosis de oseltamivir, medicamento antiviral utilizado contra la gripe aviar y recomendado por la OMS, que puede ser administrado cuando el caso clínico ha sido diagnosticado. Sin embargo no existen vacunas ni anticuerpos necesarios para prevenir la expansión del virus, dado su carácter novedoso que afecta sobretodo a gente jóven y con buena salud. Con tres focos diferentes en México (San Luis Potosí, ciudad de México y estado de mexico) el riesgo de pandemia es alto y se está estrechando un cordón sanitario en torno al país y en torno a una de las ciudades más populosas del mundo, el Distrito Federal.

Aproveche, esto se acaba. (El mercado)

El gobernador del DF, Marcelo Ebrard Casaubon, ha señalado que se paralizara también el tribunal superior de justicia, los tribunales cívicos y ha indicado que se está valorando suspender el transporte público. La semana entrante mucha gente no acudirá a sus labores y el secretario de Trabajo pide a los patrones una consideración especial para ellos, las escuelas y universidades permanecerán cerradas hasta el 6 de mayo por lo menos y archidiócesis ordena paralizar los oficios, algo que no sucedía desde la guerra cristera, en los años 30.

Los medios advierten una y otra vez que “hay que toser en el ángulo interno del codo, no saludar ni de mano ni de beso, lavarse las manos y no asistir a lugares masificados” y mientras tanto, familias y comerciantes permanecen charlando en casa y se aprovisionan de alimentos y esperan la sucesión de acontecimientos.

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Es imposible llegar a todo, pero se recomienda patear las plazas donde se representa un teatro callejero de vanguardia y entrar al teatro Calderon o a la ciudadela del Arte, pasear los conventos y galerías ocupadas por videoinstalaciones, esculturas, grafitos sobre lienzo, como la muestra Ars Latina del S.XXI, acudir al parque Estrada, donde bajo un acueducto y sobre un lago artificial los músicos de ayer y de hoy hacen bailar a un publico diverso. En las calles bandas esporádicas tocan la guitarra eléctrica, o los tambores y darbukas de ritmos africanos. En las bibliotecas y otras plazas hay presentaciones de libros y los apasionados por la lectura pueden encontrar ejemplares de segunda mano a buen precio.

Los niños disfrutan de payasos, los iniciados de talleres de grabado, la danza flamenca y la guitarra acústica están presentes. Los tianguis, la contracultura como la del mercado defeño del Chopo, también. Casi todo es gratis, internacional, muy variado. Este año en la plaza de armas, tras la catedral,  tocan artistas de la talla de Gilberto Gil,  el jazzista cubano Arturo Sandoval, el rockero Roger Hodgson, el frances Jean Luc Ponty, Jaguares o Fito Paez. Uno no puede perderse el museo colección permanente de Pedro Coronel, escultor y pintor, que recorrió el mundo entero en busca de inspiración, pasión y obra. Su colección, abierta al público en 1985, recoge muestras de Visnu a los danzantes guineanos,  las mujeres de Sierra Leona, y al  arte chino de la dinastía Ming. De Braque, Goya ( tauromaquia), Picasso a los paños mojados del helenismo, y los grabados de Piranessi y Hogard,  de las máscaras de carnaval a las de las danzas de los coras, pueblo indígena mexicano que aún hoy conserva su identidad y sus rituales catárquicos. Sin duda un canto a la búsqueda y la grandeza creativa de las geografías…sin jerarquias colonialistas.  Y por la noche la fiesta sigue hasta las cuatro y cinco de la mañana, en antros como “El huracán”, cantinas  o discotecas como “Club la mina el Eden”, precisamente en el interior de la mayor explotación zapotecana de plata.  Si uno quiere tomar un respiro puede viajar al yacimiento “La Quemada”, ciudad prehispánica de sacerdotes, comerciantes, maestros y guerreros que conectaba el norte navajo con la mesoamerica Teotihuacana, El bajío y las culturas de occidente. Allá, en la Quemada, a 3.000 metros de altitud, el viento sopla y la pradera seca se tuerce en el horizonte

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Y de nuevo aca: si, como los ojos del Guadiana... esto es algo de lo que pasó en el Festival de la Digna rabia, se me revela el blog, ahora tengo problemas con las fotografías, pero en cuanto pueda subo unas cuantas. Oventik. Altos de Chiapas. San Cristóbal de las Casas.

El Ejercito Zapatista de liberación nacional cumple 15 años desde su alzamiento y lo  festeja con un encuentro al que asisten más de 3.000 activistas y simpatizantes de todos los rincones del mundo. “Llevamos 15 años de  guerra y toda vía seguimos  con vida y en pie de lucha”-dice el comandante David, en un comunicado dentro de Oventik, uno de los municipios de autonomía indígena que ha construido el movimiento. En San Cristóbal de Las Casas no todo el mundo ve con buenos ojos al Ejército Zapatista, hay grupos de apoyo, pero están, claro, los grandes terratenientes con una mentalidad más tradicional”- dice Manuel, antropólogo social.

En 1994, mientras el gobierno de Salinas de Gortari prometía a los mexicanos el ingreso en el primer mundo  de la mano del Tratado de Libre Comercio, un  grupo de indígenas asaltaba el fuerte de San Cristóbal con palos y metralla. El alzamiento no fue espontáneo sino fruto de 10 años de entrenamiento y de una visión estratégica urbana  simbolizada en  el Subcomandante Insurgente Marcos. El  gobierno envió a las fuerzas federales, la represión costó la vida a 400 indígenas, sin embargo en la selva Lacandona el movimiento se afianzó y se convirtió en catalizador de la lucha frente al neoliberalismo y al “mal gobierno”. En 2006, momento de las elecciones presidenciales en México, el movimiento rompió con la izquierda institucional, el Partido de la Revolución Democrática, PRD,  perdió apoyos de un gran sector de la intelectualidad, y agudizó el enfrentamiento del zapatismo con los gobernadores perredistas del  Estado de Chiapas que, junto con el Partido de la Revolución Institucional, PRI, y bajo el paraguas del   gobierno federal incitan a las comunidades de indígenas bajo su dominio electoral a la toma de ejidos (tierras) “para  provocar el enfrentamiento entre los pueblos indígenas y justificar ingobernabilidad e intervención”, política que se suma al hostigamiento paramilitar  incrementado a través de  tropas de élite educadas en tácticas de contrainsurgencia de la  escuela de las Américas.

Lejos de los focos de la comunidad mediática, el Zapatismo ha afianzado en estos dos últimos años sus proyectos autonomistas, su movimiento cataliza muchos otros movimientos agraristas, sindicales, pro-justicia que acudieron al encuentro como las madres de Mayo en Argentina, El CCP de Perú, Ya Basta de Italia, el movimiento por la recuperación del sandinismo de Nicaragua, la Coordinadora Nacional Indígena y Campesina de Guatemala o el Sindicato de Trabajadores  Agrícolas  Fronterizos de EEUU, entre tantos otros, y es que algo sucede en la trastienda de América Latina, la crisis mundial financiera, ecológica, alimentaria es interpretada como una oportunidad donde el neoliberalismo se deslegitima por si mismo.

“Nuestra  lucha no es por alcanzar los altos índices de consumo, sino por la vida- dijo Oscar Oliveira,  miembro de la Coordinadora de Defensa del Agua de Cochabamba, Bolivia- porque nuestros hijos no sean la prolongación de nuestros cuerpos sino de nuestros sueños,  pese a la represión, las cárceles u nuestros muertos,  ya no viviremos como  esclavos porque hemos vivido la experiencia de cambiar nuestras vidas”, dijo en referencia a la victoria contra las transnacionales del agua, que continua en la lucha por la defensa del gas, el petróleo y otros recursos cuyo reflejo institucional es la victoria de Evo Morales en las urnas. “Ya alguien dijo en 1996 que el problema de la globalización es  que todos los globos explotan”, citó el Subcomandante Marcos, en tono de  farsa,  criticando también la guerra contra el narcotráfico: “Calderón  decidió que en vez de pan y circo al pueblo hay que darle sangre, se apoyó en una  banda de narcotraficantes (Cartel de Sinaloa) para hacerle la guerra al otro bando,  y, violando la constitución,  sacó al Ejercito a cumplir labores de policía. Que la guerra la está perdiendo lo sabe cualquiera que no sea de su gabinete, la muerte de su pareja sentimental (el exsecretario de  gobernación, Mouriño) es un asesinato, todos lo saben”

El encuentro también goza del apoyo de intelectuales, como Agolfo Guilly, Raul Zibechi (Uruguay),  Pier Luigi Sullo (Italia), Carlos Aguirre Rojas o Hardt son algunos de los cuales, como John Berguer o Arhundai Roy (India) no pudieron asistir debido a problemas de  visa o represión en sus países, pero mandaron textos y dvd´s de apoyo. “En estos tiempos de imaginación asediada, de  fuertes de terror y deseo, en los que la democracia del espectador acaba con la democracia callejera, tal vez sea mejor no salir, borren sus huellas para continuar en el camino, es precisa la  reorganización espacial de la acumulación…”, escribió Arhundai Roi dentro de un relato sobre la guerra de la nieve (artificial)  en los Alpes austriacos.

Los cargos políticos  en las comunidades zapatistas son rotativos y no son pagados sino un servicio a la comunidad. “Cien comunidades eligen a los mares, los mares y las comunidades eligen a las juntas de Buen Gobierno-explico el comandante Moisés-los procesos a veces son lentos, porque hay que consultar a toda la comunidad y los compañeros están aprendiendo. Que un diputado gane más que un albañil no lo entendemos- dice el subcomandante Marcos en el encuentro con otros movimientos en lucha- algunos nos critican no haber dado el salto a la real-politik, nos acusan de ultra o de radicalismo, nos acusan de encerrarnos en el  laboratorio de la condena, nos acusan de haber sobrevivido, entonces si, en efecto, somos culpables” En las  comunidades zapatistas se han incrementado los niveles de salud, educación, soberanía alimentaría y  equidad de género, una equidad que va mas alla del discurso y que reside en una practica cotidiana de aprendizaje y toma de responsabilidades en un lugar en donde el saber no es un saber de especialista que guardan para si como propiedad privada, sino un saber pirata y compartido”

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Hoy fui al centro cultural el Faro de Oriente, un lugar más que alucinante, que no puedo desvelar de un plumazo. Después llegué a un local, donde había recital de poesía bajo el nombre de ciencia y alquimia, entre sudores y vómitos (la venganza de Montezuma me había atrapado y mientras yo expulsaba todo del cuerpo, el cajero se me había tragado a medio día la tarjeta de crédito) me descompuse por instantes, para escribir un poema, que recité, como todo el mundo, con un megáfono.  Bienvenida al caos, me dije,  es agradable no conocer a nadie en esta situación, es agradable ir haciendo amigos.

Incertidumbre

Es el principio

Que alumbra esta recta.

El error su lógica,

Error y canción. Amanece,

Estás caliente por la fiebre,

Las bacterias susurran que

Débiles son los estómagos

De los mundos bien.

Querías decirme lo que soy

Y lo que debo

Querías que yo dijera.

Amarrarme fuerte

No vaya a ser que el viento

De la vida me separe de ti.

Y no creías ni en azar ni en destino

Pero los segundos atmosféricos

Desentierran el error.

Error, error.

Que no entiende ni palabras ni certezas,

Error, error

Metrópolis de humo.

Crear error

Los asientos coagulados,

Los paisajes en formol.

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Este foro se suma, como una iniciativa dentro de la filosofía de una tercera vía, a la cumbre de presidentes, el consejo conjunto de ministros, la comisión mixta y la comisión interparlamentaria que se vienen desarrollando desde los años 90. En su faceta estatal la asociación estratégica que une a UE con México es la lucha contra “el narco-terrorismo”, las inversiones empresariales y el desarrollo de energías renovables. Sin embargo Rebeca Villanueva, experta en relaciones internacionales, investigadora de la UNAM, señaló que es el CESE quien a menudo se encarga de plantear el diálogo, pero que tiene las manos atadas debido a la poca rotación en su seno, lo que dificulta las iniciativas necesarias para tomar contacto con la realidad.

Basta pasear por la calle o hablar con tres personas para descubrir que la realidad está mucho más allá, o mucho más abajo, de lo publicitado por los organismos del gobierno de Felipe Calderón, y que la cooperación a menudo queda en manos bien avariciosas.

En los próximos meses se realnzará   un observatorio de política social, y otro de cooperación internacional, gracias a la labor de distintas ONG´s, ya que en México los actores sociales extranjeros no pueden participar en política por ley (la defensa de los Derechos Humanos es entonces la manera de hacer política).

Uno se dice que más valdría limitar el poder y expolio de las transnacionales (Iberdrola, Repsol YPF, Endesa, Prisa, Planeta, BBVA, Santander…) antes que poner parchecitos, pero no está de más un colectivo de observatorios formado por agentes locales y apoyado desde fuera y a veces son efectivos.

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Maestro del disfraz y de los territorios en penumbra, el periodista Günter Wallraff está en México para impartir un taller de periodismo de investigación y asistir a Festival Internacional del Libro de Guadalajara. Si Wallraff (Alemania, 1942) permaneciera en el país investigaría la situación de los comunidades indígenas ancestrales que sobreviven a la globalización o los cárteles del narcotráfico, aunque asegura que, a pesar de su temeraria carrera siempre ha tomado precauciones y que “deberían existir mecanismos de protección” para este asunto. “Doce compañeros fueron asesinados por trabajos críticos en este país y sus muertes no se han esclarecido-señaló - mi impresión es que el Estado ya se rindió o que está involucrado”.

Wallraff fue trabajador turco en la industria alemana, iraní en Japón, miembro de una banda de ultraderecha en Portugal. Por sus denuncias y su defensa los Derechos Humanos ha conocido el hostigamiento de grandes empresarios y la cárcel griega  bajo "la dictadura fascista” de los generales en 1973, donde le esperó la tortura. Por sus métodos Wallraff ha inventado un periodismo desde abajo y desde adentro, algo que le resulta mucho más auténtico que la versión oficial “tan fácil de conseguir”. Autor de “Cabeza de turco” y “Un periodista indeseable” entre tantísimos otros, el periodista alemán se ha interesado sobre todo en los derechos laborales en un mundo de “sindicatos burocratizados o inexistentes” y gracias a su labor es un personaje molesto para los intereses de grandes empresarios capitalistas.

Wallraff estuvo ayer en el Palacio de Bellas Artes del D.F. ante un público que se apilaba en el suelo y la pared, y que acabó en la tarima “subid, subid, no estéis tan apretados”-decía el conferenciante. La gente estaba deseosa de conocer su opinión sobre las luces y sombras de la actualidad.

Herramientas, contradicciones y una asignatura pendiente del periodismo: ser justo, dar voz a los sin voz. “Las lógicas laborales, la mediocridad y la violencia extrema de las redacciones, así como la multimediatización –dijo Marco Lara, premio nacional de periodismo en el año 2002- nos está convirtiendo a los periodistas en maquiladoras que producen contenidos a tanto la línea para ser consumidos por una sociedad indolente. Hemos de aprovechar la presencia de Wallraff para crear nuevos estímulos dentro del mundo de la información”, concluyó.

Un joven se tomo a pecho tal panorama.

-         ¿Qué puede hacer un periodista hoy?-preguntó

Nadie dijo que fuera fácil, ante numerosos pleitos en Alemania, ahora Wallraff solo publica lo que puede probar ante tribunales, y también, en sus inicios hubo de enfrentarse al sistema militar obligatorio, con residuos de impronta nazi. Y sin embargo…

-         “Es preciso -contestó Wallraff- investigar de modo crítico, mantener la independencia de partidos políticos y reafirmar su postura frente a los poderosos, que, por supuesto saldrán a la defensa de sus intereses.

“Gracias a Internet una denuncia desde una voz frágil puede tener un alcance global y muchos de los problemas se repiten en diferentes partes del globo-señaló- yo tan solo soy un símbolo, pero hay muchos jóvenes inquietos, que hacen preguntas, que no gustan del mundo existente. A mi se me han hecho reproches sobre todo por el método y  la escritura, poco objetiva, llena de emoción o irónica, pero hay situaciones tan escandalosas y criminales ante las que cualquier método vale, y son muchas las cosas del mundo de los adultos que no tengo porque aceptar”

El último documental de Günter Wallraff, Call-Center, muestra el nuevo panorama laboral des-localizado, propenso al fraude y con alta presión psicológica entre los trabajadores, cuyo ejemplo más paradigmático es la lucrativa venta telefónica. Wallraff se infiltró en varias compañías que adiestraban a los empleados en el engaño y la extracción de datos. “Hay operadores que trabajan desde la India pero que dicen estar en Baviera. Gracias al documental hoy en Alemania algunos usuarios están alerta –señala-pero este tipo de compañías crecen a un ritmo del 10 por ciento y los estados lo permiten porque genera empleo, aunque sea a costa de evasión fiscal, precariedad y salud mental”.

El periodista está convencido que otro orden de cosas se avecina: “La falta de medida, la voracidad, tienen un límite, la conciencia mundial va en sentido contrario al planteamiento militarista y neoliberal que tuvo Bush, a largo plazo los estados no podrán cumplir todas sus promesas de rescates bancarios con el dinero de los contribuyentes”. “El sistema soviético-añadió-se colapsó por contradicciones internas y por resultar inhumano, no de resultas de una victoria capitalista. El capitalismo de tal y como es hoy día se ha de derrumbará dando pasó a algo que no podemos predecir, espero que no sea una democracia de fachada”

El tiempo se terminó. Aplausos, preguntas en el aire, ediciones de Anagrama a la espera de una firma, flashes de las cámaras, paradojas de las luces y las sombras. Por su puesto no es el fin de la historia, como pretendió Fukuyama. La historia continúa.

Para la próxima, una crónica de la ciudad.O del petroleo. O de.

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El Colegio de México acoge una mesa redonda de grandes historiadores dentro de los actos programados en honor a Carlos Fuentes, al borde de la beatificación (Me ahorraré comentarios). El bicentenario de la independencia y el centenario de la revolución planean sobre la sala.

 FRIEDRICH KATZ

“Si un viajero llegara en los años veinte a México y quisiera tomar un taxi que le llevara a la embajada rusa- comenzó Friederich Katz, historiador y antropólogo- seguramente el taxista lo sacaría a patadas: la mayoría de los taxistas por aquel entonces eran aristócratas rusos destronados y en el exilio. Si quisiera ir a la embajada de México, no tendría problema. La aristocracia porfiriana sobrevivió tanto física como económicamente a la revolución mexicana”. Desde una perspectiva de historia comparada, Katz quiso así ilustrar el eje de la pregunta principal de su ponencia: ¿Por qué la revolución francesa y rusa acarrearon un terror masivo que acabó con la oligarquía contrarrevolucionaria y no fue así con la mexicana?
 

 Plaza del Zocalo en 1926

Según el historiador, hubo tres zonas bien diferenciadas. En el norte huyeron los hacendados, pero después regresaron y “cómo pudieron hacerlo, es un punto oscuro que ha de ser estudiado”. En Morelos y Tlaxcala, los hacendados huyeron y la tierra se repartió entre los campesinos. En el SE y Jalisco, apenas sí tuvo eco la revolución y fue Carranza quien indujo a los campesinos a presionar a los señores feudales para que pagaran impuestos. Dicho esto…¿Por qué no hubo terror?

La División del Norte de Pancho Villa dependía de EEUU en cuanto a provisiones armamentísticas y opinión pública, que presionaba a Wilson para una intervención. Para calmar los ánimos, Pancho Villa utilizó una retórica afín al pensamiento contractual del norteamericano. Cuando expropiaban la tierra a los grandes hacendados, los revolucionarios villistas no decían la tierra es para quien la trabaja, sino que decían Terrazas solo declaró 1,5 millones de pesos cuando tenía un millón, le expropiamos la tierra hasta que resarza su evasión fiscal acumulada.

Según Katz no hubo una guerra contrarrevolucionaria apoyada por potencias extranjeras como sucedió con la nobleza europea en apoyo al Rey Louis XVI o las potencias blancas luchando contra los rojos en Bielorrusia. Los revolucionarios se sintieron menos amenazados y por tanto reactivos, aunque Zapata, menos sensible a su imagen en Hollywood, “continuamente proponía a Villa hacer un 93”.

HECTOR AGUILAR CAMÍN

Hector Aguilar Camín, Doctor y periodista, abordó la distancia entre la España real y la imaginaria, desde una perspectiva que cuestiona el rechazo frontal de criollos y liberales decimonónicos frente a todo lo peninsular. “Al construir su estado nación, los liberales del S.XIX- dijo- exaltaban su pasado indígena clásico mientras que rechazaban el catolicismo por provenir de la España oscurantista, sin embargo, en el momento en el que Benito Juárez separó la Iglesia del Estado, la mayoría de la población era católica y los indígenas de carne y hueso eran marginados”. El reacercamiento entre México y su antigua metrópoli, se produjo con la España del exilio, cuando la embajada de Cárdenas acogió a los republicanos que protagonizaron una “diáspora riquísima”, sin embargo la España imaginaria era más oscura que nunca, y las relaciones diplomáticas entre ambos estados no prosperaron (obviamente). “Durante mucho tiempo México echaba la culpa de su fracaso político al colonialismo español, de rancia estirpe, sin embargo-señaló Hector Aguilar- el triunfo de la democracia y el desarrollismo, desmiente (una visión esencialista)”

DAVID BRADING

El filólogo e historiador David Brading, cruzó sus disciplinas para rastrear la incidencia de los héroes puritanos y rusos en la novela hispanoamericana y dos de sus grandes recreaciones: San Martín y Simón Bolivar. Según el hispanista la figura novelada Cromwell y Carlyle, con tintes románticos, austeros y hegelianos, así como la obra de Tolstoi Guerra y Paz, planean sobre la visión que en el S.XIX se tuvo del caudillo tropical y del “soldado paciente guiado por su estrella”.

ENRIQUE FLORESCANO

El historiador Enrique Florescano habló sobre el arte de historiar en la actualidad, a través de diversas citas y con tintes de hermenéutica dilhteyana, que vendría a decir que la historia es comprensión, no solo de los movimientos externos, sino también de los personajes que la mueven.  Enrique Florescano señaló que el estudio de la historia “integra las existencias individuales en una corriente colectiva”, que la historia sirve para “sustentar el presente, sus poderes, sus fronteras y dotar de identidad y valores compartidos al grupo social”. Recordó que para hacer buena historia es preciso evitar el anacronismo y tener presente la temporalidad (braudeliana).  Quiso engarzar su ponencia con las demás al hablar de La Metahistoria de Hayden White, “la obra de Ginzburg” y Paul Ricoeur, cuya obra se centra en las relaciones entre la escritura de la historia, la memoria y el olvido.

Para engarzar las ponencias con el marco en el que se encontraban, Javier García Diego, director del Colmex, señaló que el intelectual Alfonso Reyes abrió el horizonte literario al escritor homenajeado, Carlos Fuentes, que por cierto, descubrí que tiene un homónimo harto, pero haaaarto, de su nombre en la biblioteca general del Centro Histórico del D.F. (Tacuba)

Y regresamos a KATZ

 “La insatisfacción es imprescindible para posibilitar una revolución, pero con ella no basta -dice Friedrich Katz, historiador del Porfiriato y la revolución y sus líderes-ha de darse una división entre las clases dominantes y cierta apertura política y de espacios de debate, que a las puertas de la revolución se cierran”. Eso sucedió en Francia y en Rusia, y de golpe se cerraron también las puertas del Porfiriato cuando el dictador quiso hacerse reelegir y encarceló a Madero. Por tanto, a la insatisfacción con la obsolescencia del régimen, la penetración del capitalismo en el campo, la situación privilegiada del capital extranjero, la evasión fiscal de los hacendados o la injerencia de los jefes políticos en la autonomía municipal, se sumaron las expectativas frustradas de un cambio pacífico.

A las puertas del Bicentenario y del centenario, muchas son las preguntas abiertas. Hay historiadores “radicales” como Ramón Eduardo Ruiz que incluso llegan a plantearse la existencia de una revolución. Otros, como el historiador A.Gilly hablaron hace años de una “revolución inacabada”, y otros, según cuenta Lorenzo Meyer, señalan que el avance de los poderes contrarrevolucionarios se dio cuando la revolución “fracasó moralmente” (Daniel Cosío Villegas).  “Si me hubiera preguntado en los años 40 cual fue la repercusión de la revolución mexicana - dice Katz a La Jornada- la respuesta sería clara: hubo cambios profundos en la educación, independencia sindical y huelgas, así como una reforma agraria y un desafío frontal a EU con la nacionalización del petroleo, hoy el asunto parece más complejo” y el historiador dice saber más del pasado que del presente.”

En opinión de Katz, que retoma su historia comparada de modo sui-generis en torno a un modelo teórico y lineal: “como en la revolución francesa y en la revolución bolchevique, han de pasar 90 años para que se afiance la democracia tras una revolución”. Tras años de perversión del legado revolucionario, “que ni siquiera en el 68 fue tan cruento como las dictaduras del Cono Sur” ahora México viviría, según Katz, el momento de afianzar sus instituciones para posibilitar un cambio pacífico hacia una democracia real, aunque señala que las vindicaciones de la izquierda “han cambiado, ya que antes de los años treinta aspiraban a controlar los medios de producción”.

- ¿Es la historia cíclica, 1810, 1910…¿2010??, ¿Se dan las circunstancias para una nueva revolución?

 Katz, apasionado pero riguroso, no cree que la historia sea cíclica:

-         Hubo factores concretos que posibilitaron la revolución. La insatisfacción no basta, es precisa la división entre las elites conservadoras, “que en el preámbulo de una revolución tienden a abrir el debate y espacio político para cerrarse bruscamente en el último momento, como sucedió con el encarcelamiento de Madero o el putch de Kornilov”.

El descontento y rabia que propició la revolución mexicana existió en todos los órdenes, y por diferentes causas: En el campo se abrieron nuevos mercados capitalistas para las haciendas, la tenencia de la tierra se alteró y se quebraron las comunidades, los grandes propietarios se evadían del fisco que recaía sobre las clases populares. En los municipios, con gran tradición de autonomía, hubo una ingerencia de los jefes porfiristas. El capital extranjero era percibido en condiciones de privilegio. Los cargos públicos estaban en manos de los mismos personajes, ya viejos, de 1870.

Nota aparte: También el capitalismo iba rumbo en popa a toda vela, pero llegó esta preciosa crisis financiera y sus apadrinamientos… Quien sabe. ¿Cuántos días estremecieron al mundo?

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 “El deshaucio” es una duodécima obra de la compañía salamantina (con sede en Treviño) “Zanguango”que se representó el martes en la puerta del Centro Cultural de España por su sexto aniversario.

“Es teatro en la calle, no de calle- puntualiza Paula Agudeto, productora del grupo- ya que tiene todos los componentes de una obra narrativa para ser representada en sala, pero se nutre también del ruido, del viandante, de la gente que pasa e interactúa con ellos. Trabajar en la calle es un reto ya que hay que agarrar fuerte a gente muy diversa que no pagó entrada, pero también permite al público tomar partido”

Esta compañía aspira en todas sus obras a romper la cuarta pared, hace que el público se sienta reflejado con los personajes y se ría de sus propias miserias. “Nuestro humor es algo surrealista y sórdido. El público de Miami decía ¿qué está pasando aquí? Y nos miraba raro- cuenta Paula Agudeto- sin embargo en el Salvador nos vinieron a ver chicos muy jóvenes, la gente de Centroamerica tiende a reírse de sus desgracias y nosotros las reflejamos con crudeza. Queremos transmitir algo y es: olvida por un rato tus problemas, ahora estás aquí, haz lo que el corazón te dicte”

No es la primera ver que Zanguango Teatro muestra una tragedia con un humor a ratos cruel. En “El pan con pan”, que recibió el premio Max de las Artes Escénicas en el 2003, narraba la historia de cuatro indigentes con sueños de grandeza. En medio de la ruina, una creía ser una diva del cine y se emborrachaba de colonia, el otro un gran deportista. En el escenario todo reflejaba que habitaban una favela. De vez en cuando los personajes tomaban conciencia de su realidad. El absurdo se zurce con la canción “Los desposeidos”.

Tocata y Fuga será su próxima obra en gira. En ella varios presos en una jaula salen a pasear y desde allí cantan su repertorio de blues y de jazz. Uno de los presos tiene una historia real, un hijo que mató a su madre enferma, una madre obsesiva, tirana y absorbente que lo esclavizó durante años. Otro pertenecía a una de las etnias balcánicas, “para comer” se sumó a la limpieza étnica, después descubrió que los perros comían mejor que él: comían cadáveres. La tercera es una chica confundida con un narcotraficante, la encierran en prisión con hombres, ella se defiende y mata. La historia de los personajes plantea, como suspendido de un frágil hilo, un interrogante: ¿Quién es culpable y quien es inocente?,¿el hijo o la madre?, y todo sin perder la sonrisa.

 (Olvidé aquel día la cámara de fotos, imaginad malditos imaginad :-) 

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El patio interior de lo que fue la Academia de la Lengua, se llenó de manos alzadas cuando José Emilio Pacheco sorteo varios ejemplares de una edición ya agotada. Al retirarse, afable, renqueante, dejó un espacio de ausencia en tornó al micrófono, que poco a poco fue colmada por poetas grandes y chicos que recitaban cosas como “La calle me gritó, salí a su encuentro…se nocturno, se ignorado, escupe tus huesos” o “todas las manos son sombras en la punta de mi sombra…” poemas al amor, al desamor, a la luna y los árboles, al rencor, los sueños, poemas de denuncia, de muerte y de silencio, suma y sigue. Grandes promesas y honrosos intentos, tras las lecturas nadie queda sin aplausos. Tal y como cuenta Francisco Vargas, director del Centro Cultural Donceles 66, a La Jornada, en la maratón de poesía pueden leer su propia obra todos aquellos que consideren que lo que escriben son versos, pues “uno empieza a ser escritor cuando empieza a creerse que es escritor” y al propio Pacheco le encantó esta idea y al enterarse aceptó asistir al encuentro. Hace mes y medio que los organizadores empezaron a preparar el homenaje a José Emilio Pacheco. “Difundimos la convocatoria por Internet por falta de medios –cuenta Francisco Vargas- y enseguida prendió el entusiasmo en la gente a la maratón viene gente de Sinaloa, Michoacán, incluso Chile. La poesía esta viva”. 

A la antesala asistió Oscar Wong, que fue el tercero en participar. Cuando asistan los escritores reconocidos que dijeron venir, como Miguel León Portilla, Salvador Mendoza o Héctor Bonilla, habrá también un espacio para ellos. Además, en la maratón hay un espacio para “poetas emergentes”, aquellos que decidieron apuntarse a última hora, así como una serie de libros de poetas reconocidos que también pueden ser recitados y una sábana blanca en la pared en la que los asistentes apuntan sus impresiones. En medio del patio una pancarta dice “Escribir/ es vivir/ en cierto modo/y sin embargo todo/en su pena infinita/nos conduce a intuir/que la vida jamás estará escrita”. Y en efecto, este es uno de los primeros encuentros de estas características en México, y en el que sucederán tantas cosas que permanecerán en el aire. “Como este año era el primero- señala Francisco Vargas- no había recursos y apenas recibimos apoyos institucionales, que solo respondieron dos días antes. Tenemos suerte porque hoy a la una de la noche, habrá luna llena, así que el momento va a ser mágico”.  

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En México hay un sindicato vertical de la educación de cuyas contribuciones obligatorias se nutre Elba Esther Gordillo, una mujer muy poderosa, que acumula tantos pesos, mansiones y operaciones de cirugía como caricaturas. El 13 de agosto firmó la ACE, una ley por “la calidad de la educación”, una educación más competitiva, pasada por bajo el tamiz de exámenes oficiales a alumnos y maestros y por contribuciones “voluntarias” de los padres para el mantenimiento de las escuelas.La distancia entre estados, clases y comunidades, el mundo rural y urbano, hace de México un país en el que un exámen uniforme para todas las escuelas (a menudo llenas de goteras, carentes de sillas y material escolar, ahítas de diversidad lingüística, etc.) es un sin sentido. En vez de plantear una inversión estatal en educación con fondos transparentes y detallados, la ley invita a los padres a contribuir en los gastos escolares. Las familias mexicanas por debajo del umbral de la pobreza en México son muchas, y muchas no pueden hacerse cargo de estos gastos. Algunos niños fueron expulsados de sus escuelas o señalados por su la asamblea de padres por no contribuir voluntariamente al bien general.  Según el artículo 3 de la Constitución Méxicana, la educación ha de ser pública y gratuita. Los maestros de la escuela normal (primaria y secundaria) del estado de Morelos, al conocer resultados de exámenes y esta ley que fue firmada por los sectores oficialistas de su sindicato, se levantaron en protesta y plantaron sus campamentos en la plaza mayor de Cuernavaca suspendiendo las clases. Los maestros movilizados, que representan a 20.000 individuos, tomaron la sede del sindicato en la región y han conseguido el apoyo de padres y alumnos. Hace dos semanas fueron duramente reprimidos por los granaderos, los soldados militares enviados por la presidencia para infundirles amor a su trabajo.  

http://es.youtube.com/watch?v=Y95Lm8UEd5c

http://es.youtube.com/watch?v=TjVNKGMSqII

http://es.youtube.com/watch?v=2ehrW_jcLrs 

Al constatar que las negociaciones en esta etapa estaban rotas, el jueves pasado reiniciaron las clases tras 72 días de demandas, sin embargo continuarán con su lucha dentro del aula y estableciendo vínculos con otros estados. La Asamblea Democrática de Morelos ha elegido (por vía indirecta) a un comité que los representa y que no acepta sobornos de los superiores (una manera del sindicato de educación de dividir es comprar a sectores “charristas” con las contribuciones obligatorias de todos los maestros que el estado les descuenta automáticamente). Los maestros han redactado una minuta para las negociaciones en la que exigen la dimisión de E.E.Gordillo y planes de financiamiento detallados y reales para cada escuela. Una minuta en la que se niegan a manejar y administrar dinero de padres, a implementar los exámenes oficiales, a vender seguros médicos privados en las escuelas, productos transnacionales, etc. Cantaban que por las venas de los maestros morelenses corre la sangre de Zapata. Los maestros rurales viven inmersos en la miseria salarial, no diré que alcancen niveles de excelencia formativa, pero enseñan lengua, matemáticas, historia. Con esta movilización perdieron 5 pagas. El dinero que se gastó el estado en tanques y gases lacrimógenos para combatir a los peligrosos maestros desarmados podría haber sido destinada a la educación.  

También leí hace poco que en Italia, estudiantes universitarios y profesores, se movilizaron en contra de las medidas privatizadoras de su gobierno.  

Nota: Si nadie se pronuncia, por petición popular de Uncas, tal vez regrese al negro, aunque estoy descubriendo que sobre fondo blanco se lee medio bien ;-)

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Con su torre robótica propia de la Guerra de las Galaxias da voz, ahora en youtube, a algunos de los movimientos y manifestaciones que las grandes televisiones ignoran. Cuando lo encontré estaba entrevistando a una comunidad de Queretaro a quienes habían expropiado un pozo de agua y que protestan desde hace un mes en el centro de la capital.

Según la comunidad de Piedad y la asociación Antorcha campesina que los defiende, el pozo de agua comenzó a ser gestionado hace quince años por un comité que se votaba cada tres años y que se perpetuo en el poder. El año pasado la comunidad decidió cambiar de comité, y para su asombro se encontraron con que el comité se había constituido hace 12 años en sociedad civil y tenía como propiedad legal el pozo, el único pozo de la comunidad. Uno de los integrantes del comité era hermano del gobernador del Estado de Queretaro, así que sus protestas ni fueron escuchadas ni tratadas con delicadeza, 14 de ellos se encuentran ahora en la cárcel por reclamar un uso que les perteneció.

Los campesinos llevan 32 días de plantón (totalmente pacífico, no pueden permitirse lo contrario) en una plaza céntrica. Están rodeados de fuerzas de seguridad (que hay para dar y tomar) y su protesta ha sido silenciada.  Muerto Mouriño, el secretario de Gobernación que debería haberles atendido, ignoran si alguien vendrá de una vez a establecer diálogo.

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Una de las fiestas más esperadas en México es el Día de Muertos, momento en el que los "ancestros" grandes y chicos regresan.

Es tradición en estas fechas levantar coloridos altares a su espera, comer pan de muertos y escribir coplillas de sátira social. El caos renace, con cierto ánimo barroco, la muerte a ricos y pobres iguala. Algunas plazas se llenan de representaciones, llega La Llorona y La Catrina, se amontonan las "calacas" de azúcar en los puestecitos y a ratos huele a esencia de copal. 

 Una familia en el Panteón de Santa Úrsula. Colonia Sur de México D.F. Día de muertos.

 Un retrato, un vaso de agua, sal, pan de muertos, flores moradas, rosas, blancas, amarillas y algunas figuritas prestan bienvenida a quien regresa del más allá. Quien quiere tacos, quesadillas, tortas o nopal. Tal vez toronjas, mamey, piñas o aguacates. El cementerio es una fiesta, come, bebe, charla, cuidado no te tropieces con esa cruz.

Cubo de agua va, cubo viene. Todavía se vende cempasúchil, ramillete de flores amarillas que representan la tierra. Uno piquetea allá, otro clavetea aquí, aquel arrastra el pincel arriba y abajo, convierte en azul la tumba de su esposa. Los niños, muchos disfrazados de brujos, diablillos, momias, piden algún peso para su calaberita.

Altar domestico, con sal, frutas, agua, pan de muertos, cempasúchil, calaca de azucar, velas, retratos y mariachis de Guadalajara.
 

 Hay cementerios pequeños como el de Santa Úrsula, colonia al sur de la metropoli, que preserva aires de pueblo. Hay otros, como el de Dolores o Mixquic, que acogen a miles y miles de capitalinos este día, no sin dificultades, este año hubo una huelga que bloqueó durante 30 horas el acceso principal a Mixquic. En Xochimilco amigos y familias montan en trajineras, barcos que discurren por los canales entre las chinampas. En Coyoacan los vendedores callejeros protestas porque pasó una ley que limitaba la venta ambulante. En la plaza del Zócalo, frente a la Catedral y el Palacio Virreinal, asociaciones, sindicatos, fundaciones levantan grandes altares y representaciones contemporaneas en las que son esqueletos las parejas que bailan, los hombres en bicicleta, las señoritas en el metro o incluso la Familia Burron, un comic mexicano.

Coyocan. Altar protesta por la venta ambulante.

Se rescatan tradiciones mixtecas de culto a Tlaloc, el dios de la lluvia. Se rescatan cantos, voces y danzas nahualt. Se rescata el sincretismo que caracteriza esta tierra. El gentío se amontona frente a un combate de lucha libre. Chichimeca, tolteca, maya, el rito indígena oscila entre el esencialismo, el comercio y el folklore en esta inmensa plaza de armas. Chamanes de torso desnudo realizan salumaciones, grupos neoaztecas agitan su cuerpo al ritmo del tam-tam mientras portan pesados penachos de pluma. De noche y día hay hombres en carritos limpian zapatos, niños que se pierden, policías que vigilan.

Culto tradicional a la muerte, en la plaza del Zócalo.

La familia Burrón, de Don Gabriel Vargas, en los huesos.

Hay fiestas en el Palacio de Bellas Artes, exposiciones en los museos, recitales en La Alameda. Hay esqueletos hermosos y vestidos con elegancia, como La Catrina, personaje mítico que representa a la alta sociedad mexicana. Hay otros que se arrastran, que muelen maiz o cocinan tortillas. Por una callejuela cercana a plaza porticada de la Republica, una carreta corre portando a la Sagrada Muerte, un culto violento y reciente que se ha extendido en zonas de violencia y narcotráfico, tan cacareado por el gobierno para militarizar el estado, fruto también de la negligencia y la corrupción.El magnetófono de un comercio grita “no desaproveche esta oportunidad, es día de Halloween”. No puede faltar la influencia norteamericana. Y la vida sigue. La mayoría de los mexicanos espera que gane Obama.

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Belen Gopegui.

El ruido de mi cama hueca es ya insoportable, rebusco entre la ropa recién apilada, me calzo y visto y salgo a correr. La niebla se escurre debajo del puente y el sol, redondo como una inmenso plato de judías, entra por las casas hasta decir adios. Su esfera perfecta compite con la luna que comienza su andadura. Hacía tiempo que no me ponía esas zapatillas, han acondicionado la rivera, los charcos han crecido y los perros se reconocen por detrás. Hay nuevas farolas y nuevos nombres, se han inventado parques, huele a conífera y a moho.

El mundo de los parados resulta inquietante sobretodo en otoño, cuando niños y madres han colgado de la nevera las actividades extraescolares, cuando los mayores planifican finiquitos, cuando se estrenan las nuevas temporadas de la tele y uno se dice que pronto habrá que adelantar la hora. Por cierto que la tele apesta más en estos tiempos, es un tópico decir que vamos a peor. Para los que se han acostumbrado a cierto desorden próspero, la incertidumbre también asusta. “Al borde de la recesión”, titulaba en portada El País el jueves pasado. Lejos del susto, son ellos quienes me producen. ¿Qué clase de patinaje neuronal hay que tener para decir “al borde de la recesión”? Se puede escribir al borde del abismo del caos de la locura del camino como la novela de la crisis…¿de la recesión? pero ¿es que en el recorte de personal echaron al corrector de estilo? “Si, si, estoy al filo de la desaceleración económica”, comenta el punto 8.000. “Aja- responde superavit -no sabes lo que te pierdes” Suspendo en cifras, citas y datos, me voy a México. Echare de menos sus lametazos tibios, sus poros abiertos, echare de menos la tersura de su voz, su forma de cantar y de mirar (en efecto), sus silencios, ese espacio compartido de carácter intangible. Echare de menos el desorden, la respiración, el sueño, sus cagadas, su forma de mover la cola. Mi perro Tango es el mejor perro del mundo. Si, si, es así. Echaré de menos el tiempo y tu lo sabes, pero no hay palabras públicas, comeré enchilados, beberé tequila, escribiré, en una de las ciudades más grandes del mundo. La bici rota en medio de mi cuarto parece arte dadá. Estoy.

Han contestado. Me voy a México: a La Jornada.

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